- •1. Географические рамки греческого мира. Периодизация и хронология истории Древней Греции
- •2. Источники и историография по истории Древней Греции
- •3. Крит и Эллада в III – II тыс. До н.Э.
- •5 Экономика Гомеровской Греции
- •9. Раннегреческая тирания, ее характер и значение.
- •10.Великая греческая колонизация.
- •11. Происхождение спартанского государства.
- •12. Социально-экономические отношения в Спарте в архаический период
- •13. Политический строй Спарты
- •14.Аттика в VII –VI вв. До н.Э. Предпосылки реформ Солона
- •Родовой знати, получившей название эвпатридов,
- •Основной массы населения — земледельцев-геоморов
- •Ремесленников-демиургов.
- •15 Реформы Солона.
- •16. Тирания Писистрата. Писистратиды
- •17.Реформы Клисфена
- •18.Экономика Греции в V – IV вв. До н.Э.
- •19.Социальная структура древнегреческого общества классического периода. Рабство в классической Греции
- •20. Реформы Эфиальта:
- •25 Возвышение македонии при Филипе 2
- •26 Кризис греческого полиса и полисной системы взаимоотношений во второй половине IV в. До н.Э.
- •29. Эллинистические государства.
- •30 Вопрос. Культура и религия древней Греции.
- •31 Вопрос. Географические рамки римской истории. Периодизация истории Древнего Рима
- •32. Источники и историография по истории Древнего Рима
- •33. Этрусская цивилизация
- •34.Возникновение государства в Риме. Социальная структура Рима в царскую эпоху. Реформы Сервия Туллия.
- •35.Периоды борьбы патрициев и плебеев,их содержание и значение.
- •36.Экономика Италии в VI-Vвв до н.Э
- •Вопрос 37 Сельское хозяйство Италии в IV – III вв. До н.Э.
- •Вопрос 38 ремесло и торговля в IV—III вв. До н. Э
- •Вопрос 39 Образование римско-италийской федерации в III в. До н.Э. Структура римско-италийского союза
- •Вопрос 41 римское поместье
- •42. Ремесло и торговля в Риме в II –I вв. До н.Э.
- •43 Рабство в Риме II –I вв. До н.Э.
- •48 История первого заговора Катилины.
- •Вопрос 50 II триумвират
- •51 Установление системы принципата и социальная сущность принципата Августа
- •52.Династия Юлиев-Клавдиев: наследники Августа (14—69 гг.)
- •57.Римская империя во второй половине IV в.
- •Востание готов на Дунае
- •58.Западная Римская империя в V в. Причины падения Западной римской империи.
- •59.Культура и религия Древнего Рима.
- •60.Происхождение Христианства.
60.Происхождение Христианства.
Создатели нового культа попытались связать его с выполнением высоких моральных норм благочестия, добродетельной жизни, за которые его последователи должны были получать общественное признание и божественное воздаяниеТакой религиозной системой стало рождающееся христианство.
Основные источники по истории христианства I—II вв.Ценнейшие сведения о древнейшем христианстве содержатся в различных произведениях собственно античной литературы, а также многих античных писателей, в которых нет прямых упоминаний о христианах, но содержится много сведений об общей культурной обстановке и общественных настроениях в Империи, на фоне которых формировалось христианство, например произведения Сенеки, Эпиктета, Плутарха, Aпулея, Марциала, Ювенала, Филострата и других.
В целом канонические книги содержат огромный информативный материал, являются ценнейшим источником по истории первоначального христианства I в. н. э. — происхождение христианства, организация торой не могли дотянуться длинные руки местной и центральной администрации, укрепляли внутреннюю убежденность личности, освящали неприятие существующих порядков, противостояли всем принятым моральным и нравственным ценностям чуждого им общества, делали первых христиан, при всей их внешней покорности, стойкими противниками существующего режима, как режима греховного. В условиях могучей Империи, в сущности говоря, это была самая правильная тактика противостояния первых христиан, принятия ненасильственных методов борьбы, и эта тактика в конечном итоге привела к победе христианства, превратила его из гонимой религии в религию господствующую.
Главные положения раннехристианского учения определяли особенности культовых действий первых христиан и организационную структуру ранних общин. Первые христиане отказались (да на первых порах и не имели материальных средств) от пышных празднеств, огромных жертвоприношений, театрализованных представлений, грандиозных шествий. Они предпочитали тихие собрания в уединенных местах на окраинах городов или около кладбищ, в подземных сооружениях, катакомбах; старались собираться вечером после трудового дня или ранним утром, когда становилось малолюдно, тихо и спокойно. На этих собраниях они слушали чтение отрывков из имеющихся священных текстов, особенно из Евангелий, внимали проповеди какого-либо вдохновенного проповедника, часто пришлого, которого считали наделенным божественной благодатью (харизмой), тихо пели гимны-псалмы, совершали скромную трапезу-ужин, на которой вкушали немного хлеба, запивая его вином,— обычный ужин скромного земледельца того времени.
Во II—III вв. стали строить особые молельные дома, символом которых становился крест, на котором распяли Христа. В I—II вв. каких-либо статуй или изображений Иисуса Христа, Богоматери еще не было, поскольку считалось, что передать в конкретном образе абсолютную божественность невозможно, а традиции передачи земного облика Иисуса Христа еще не сложилось. Первые его изображения появляются в III в.