2. Тибетский буддизм (ламаизм).

В гималайском регионе буддизм принял форму ламаизма. От слова «лама» - названия монаха или жреца. Тибетский буддизм — комплекс учений и медитативных техник, включающий традиции Хинаяны, Махаяны и Ваджраяны. От махаяны ламаизмом унаследованы основы учения, религиозно-философские тексты, частично пантеон. Первыми тибетцами, оказавшими предпочтение буддизму, были кянги. Это произошло в конце 4 века, когда они управляли частью северного Китая, что, однако, не оказало влияния на собственно Тибет. С 7 века ареалом распространения буддизма ваджраяны стал Тибет. Преодолевая сопротивление племенных элит и жрецов местных культов, буддизм кардинально трансформировался, приспосабливался, испытывал влияние местной культуры. Жречество возникавших святилищ-«монастырей» превращалось в наследственное землевладельческое сословие. Центром политической, ритуальной, культурной жизни районов распространения тибетского буддизма стал монастырь с иерархически организованным ламством (ученики, послушники, монахи, настоятели, воплощения Будд, Бодхисаттв, видных деятелей буддизма – «живые боги»). Обряд был основной целью тибетского буддизма. Главным для верующего было накопление заслуг через исполнение драхмы, почитание сангхи, вознесение молитв и очищение от скверны греховных поступков.

13. Конфуцианство.

Основоположник Конфуций (551-479 до н.э.) Основными критериями конфуцианства является понятие благородного мужа, человеколюбия и правил ритуала. Это китайско этико - политическое учение, согласно которому управлять государством призваны благородные мужи во главе с государём – «сыном неба». Благородный муж – это образец нравственного совершенства, человек, который всем своим поведением утверждает нормы морали. Именно по этим критериям Конфуций предлагал выдвигать людей на государственную службу. Для удовлетворения религиозных потребностей народа конфуцианство ограничивалось ритуалом культа предков (до 4 колена включительно). – каждому из них посвящена отдельная дощечка или таблица. (хранятся в особых шкафах). При заключении брака главное, чтобы ж и м носили разные фамилии и чтобы не менее 16 и 14 лет. Второе лицо в конфуцианстве после Конфуция Мэн-Цзы – распространитель конфуцианской доктрины.

14. Даосизм.

Основоположник Лао-Цзы (7-6вв до н.э.). Лао-Цзы считают вторым после Конфуция философом. Даосские мудрецы ничего не доказывают и не проповедуют. Они даже не учат какому-нибудь определённому образу жизни. Их цель- дать верную жизненную ориентацию. Даосы учат, что мир возник из первозданного Хаоса, который они именуют также Единым дыханием. Сначала Хаос, иди Ед. дых., разделилось на 2 полярных начала: мужское, светлое Ян и женское тёмное Инь. В целом, Даосская картина мира – это бесконечно сложный, хаотичный узор явлений, где нет одного привилегированного образа, одной «единственно верной» идеи. Формирование религии даосизм относится к началу эпохи Хань (206 г до н.э.). Поиски бессмертия – важнейшая составная часть даосизма- своими собственными силами, или обращаясь к помощи магов. Продление жизни, омоложение. Даосы верили, что совершение добрых дел удлиняет жизнь. Для даосов их религия была лишь чем-то вроде «полезной иллюзии».