Вопрос 19

Важнейшим событием культурной жизни этого периода является крещение руси - принятие русью христианства. Характер исторического выбора, сделанного в 988 г. Князем владимиром, был, безусловно, не случайным. Местоположение руси между востоком и западом, перекрестное влияние на нее различных цивилизаций плодотворно воздействовало на духовную жизнь и культуру русского народа. Однако неоднократно создавало и критические моменты в ее истории. Несмотря на географическую близость западной европы, основной обмен идеями и людьми для восточнославянских племен шел в северном и южном направлении, следуя течениям рек восточно-европейской равнины. По этому пути с юга, из византии, христианство стало проникать на русь задолго до его официального утверждения, что во многом предопределило выбор князя владимира, так же как до него - княгини ольги, а еще ранее - киевских князей аскольда и дира. Тесные экономические, политические и культурные связи с византией, проникновение на русь в качестве альтернативы язычеству христианства в его византийском варианте достаточно жестко обусловили выбор новой религии.

Фактором, подготовившем принятие христианства русью, стало создание братьями кириллом и мефодием во второй половине ix в. Славянской письменности на основе греческого уставного письма с добавлением нескольких букв. Они прибыли из византии в великоморавскую державу по приглашению князя ростислава с миссионерскими целями в 863 г.

Договор 911 г. Между олегом и византией уже был написан на двух языках

- греческом и славянском. О довольно широком распространении грамотности

среди различных слоев общества свидетельствуют летописи и археологические

находки, относящиеся к xi в., многочисленные новгородские берестяные грамоты.

Русская литература родилась в первой половине xi в. В среде господствующего класса. Русская культура cредневековья была элитарной. В древней руси ведущую роль в литературном процессе играла церковь. Наряду со светской широкое развитие получила литература церковная. Средневековая словесность на руси существовала только в рамках рукописной традиции. Даже появление печатного станка мало изменило ситуацию вплоть до середины xviii в. Материалом для письма служил пергамент - телячья кожа особой выделки. Бумага окончательно вытесняет пергамент только в xv - xvi вв. Писали чернилами и киноварью и вплоть до xix в., используя гусиные перья. Дороговизной материала обусловлена экономия письма: текст подавался в одну строку без словораздела, часто встречавшиеся слова сокращались под титлами. Почерк xi - xiii вв. В науке называется уставом в силу cвoero четкого, торжественного характера.

Древнерусская книга - это объемистая рукопись, составленная из тетрадей, сшитых в деревянный переплет, обтянутый тисненой кожей. В xi в. На руси появляются роскошные книги с киноварными буквами и художественными миниатюрами. Переплет их оковывался золотом или серебром, украшался жемчугом, драгоценными камнями, финифтью. Таковы остромирово евангелие (xi в.) И мстиславово евангелие(xii в.).

Среди жанров древнерусской литературы летопись, развивавшаяся в течение восьми веков (xi - xviii вв.), занимает центральное место. Ни одна европейская традиция не обладала таким количеством анналов, как русская. Преимущественно, хотя и не всегда, летописанием на руси занимались монахи, прошедшие специальную выучку. Составлялись летописи по поручению князя, игумена или епископа, иногда по личной инициативе. Если летопись велась по прямому поручению, она носила более или менее официозный характер, отражая политическую позицию, симпатии и антипатии заказчика. Но не следует преувеличивать официозный характер древнерусского летописания, как это иногда делает историческая наука. В действительности же летописцы проявляли независимость мысли, отражая точку зрения широких масс на то или иное событие, нередко подвергали критике действия князей, отражая “вся добраа и недобраа” и “не украшая пишущаго”.Древнейшая русская летопись “повесть временных лет”.

— Десятинной церкви Успения Богоматери, сооруженной по желанию князя Владимира (989—996). Сначала Это был трехнефный крестовокупольный храм; в 1039 г., при князе Ярославе, он был расширен и стал пятинефным. Внешний облик его представить невозможно. Результаты раскопок позволяют, впрочем, утверждать, что внутри он был богато декорирован фресками и мозаиками. Близ собора находились каменные дворцовые сооружения, также богато украшенные мрамором, мозаикой, майоликовыми плитками.

При сооружении самого значительного памятника того времени — Софийского собора в Киеве (11 в.) — древнерусская архитектура уже обладала своими приемами монументального зодчества. Византийская система крестово-купольной церкви, с ясностью ее основных членений и логичностью композиции внутреннего пространства, легла в основу пятинефного киевского собора Софии. Однако здесь был использован не только опыт строительства Десятинной церкви. От всех византийских храмов собор отличается числом куполов: их тринадцать, то есть столько, сколько было в несохранившемся деревянном храме Софии в Новгороде. Характерна также конфигурация внешних объемов, которые плавно повышаются к центру, к главному куполу. Принцип постепенного, как бы ступенчатого нарастания массы здания стал с 11 в. последовательно проводиться в древнерусском зодчестве.