- •1. Социальные и теоретические предпосылки культурологии.
- •2. Специфика социогуманитарного знания.
- •3. Понимание мира как системы, диалога культур.
- •4. Специфика культурологического знания.
- •5. Предмет и задачи культурологии.
- •6. Основные методы анализа культуры.
- •7. Структура культурологического знания.
- •8. Понятие культуры.
- •9. Обыденное понимание культуры.
- •10. Культура как предмет философского анализа.
- •11. Теория «культурной деградации» ж.Ж. Руссо.
- •12. И. Гердер о культуре как исторической ступени совершенства.
- •13. Концепция культуры в. Гумбольдта, взаимосвязь культуры и языка.
- •14. Материальная и духовная культура.
- •15. Культурная антропология э. Тайлора.
- •16. Игровая концепция культуры (Хейзинга, Гессе, Ортега-и-Гассет).
- •17. Фрейдизм и неофрейдизм о сущности культуры.
- •18. Структурная антропология о культуре.
- •19. Культура как «символическая Вселенная» в концепции э. Кассирера.
- •20. Открытость категории культура.
- •21. Структура культуры, ее уровни.
- •22. Ценностная природа культуры.
- •23. Личность как объект культурного воздействия.
- •24. Культура как внутреннее содержание личности.
- •25. Типология культуры.
- •26. Теория идеальных типов м. Вебера.
- •27. Концепция культуры о. Шпенглера.
- •28. Мужское и женское начала в культуре.
- •29. И.Я. Бахофен о матриархальном и патриархальном типах культуры.
- •30. Типология ф. Ницше «Аполлоническое» и «дионисийское» начало.
- •31. Дихотомия «Восток-Запад». Проблема специфики российской культуры.
- •32. Элитарная и массовая культура.
- •33. Типология культуры на основании этапов жизненного цикла: детская, молодежная и т.Д.
- •34. Культура как процесс.
- •35. Язык как способ создания, хранения и передачи культурной информации.
- •36. Множественность языков культуры.
- •37. Понятие «семиосферы» ю. Лотмана.
- •38. Культура как текст.
- •43. Наука как специализированная форма культуры.
- •1. Структура современной науки
- •2. Критерии современной науки и ее функции
- •44. Роль современной техники в культуре.
8. Понятие культуры.
Слово «культура» происходит от лат. cultura – возделывание, уход, обработка земли. То есть использовалось значение земледельческого труда. Но уже в 45 г до н.э. у римского оратора Цицерона в его «Тускуланских беседах» употребляется такое выражение: «Культура ума есть философия». Слово культура впервые использовалось по отношению к человеку как синоним слов: образованность, просвещенность, воспитанность. Цицерон считал, что ум тоже нужно совершенствовать, «обрабатывать», как и землю.
Новое значение понятия «культура» возникает в Новое Время, в связи с теми культурно-историческими процессами, которые получили название «открытие человека». В Средневековье человека понимали как соединение двух противоположных начал (божественного и природного).
В эпоху просвещения культура – средство духовного раскрепощения человека
Но в Новое Время появляется представление о том, что в окружающем мире помимо этих двух миров существует еще один мир, созданный самим человеком. Именно он и называется «культура». Мир условно можно разделить на 2 части: природа и культура. Что неприродное – то культурное. Что некультурное – то природное. Таким образом, появляется самое широкое значение понятия «культура» - это вторая природа или мир человека, созданный им самим.
9. Обыденное понимание культуры.
В повседневной жизни понятие «культура» употребляется, как минимум, в трех значениях. Во-первых, под культурой подразумевается отдельная сфера жизни общества, которая существует в виде системы учреждений и организаций, занимающихся производством и распространением духовных ценностей (общества, клубы, театры, музеи и т.д.). Во-вторых, под культурой понимается совокупность ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу или нации (элитарная культура, русская культура, культура молодежи и т.д.). В-третьих, культура интерпретируется как выражение высокого уровня достижений человека в какой-либо деятельности (культура быта, культурный человек в значении «воспитанный и образованный» и пр.). Обыденные представления о культуре зачастую сводятся к ее отождествлению с художественной культурой (искусством) или же с образованностью и воспитанностью человека. Однако наиболее распространенным обыденным значением понятия «культуры» является его понимание как совокупности материальных предметов, объектов, идей, образов, созданных человеком на протяжении его истории. В этой интерпретации культура предстает как сумма всех достижений человечества, как «вторая природа», сотворенная самим человеком, образующая собственно человеческий мир в отличие от дикой природы. Именно такое понимание культуры было сформулировано Кребером и Клакхоном, которые считали, что «культура состоит из выраженных и скрытых схем мышления и поведения, являющихся специфическим, обособляющим достижением человеческих общностей, воплощенным в символах, при помощи которых они воспринимаются и передаются от человека к человеку и от поколения к поколению. Сюда необходимо включить также и те достижения, которые проявляются в созданных культурным обществом материальных благах. Ядром любой культуры являются идеи... и особенно ценности, передающиеся при помощи традиций. Культурные системы могут рассматриваться, с одной стороны, как результат совершенных действий, с другой стороны, как одна из основ действия в будущем».
