45. Становление общества и человека. Антропосоциогенез.

Интенсивное научное осмысление проблемы антропогенеза началось в XIX в. Важное достижение в этой области было связано с утверждением эволюционной теории. Дарвин установил движущие силы эволюции органического мира и объяснил естестенно‑научным путем процесс становления и развития биологических видов. Его теория дала причинное объяснение развития видов и тем самым заложила основы научной концепции эволюции. Но, разработав теорию естественного происхождения человека, Дарвин не смог включить в нее влияние социального фактора на его развитие. Кроме того, в его теории отсутствует качественное отличие ума человека от животного. Это во многом объясняется тем, что он не затрагивает роли труда в процессе антропогенеза.

На эту роль было обращено внимание в трудовой теории антропогенеза. Концепция марксизма глачит, что человек возник в пр-се совместной целенаправленной общественной деятельности. Представители этой теории считали, что труд не отменяет действия биологических законов, но он преобразовывает характер действия естественного отбора, формирует способность становящегося человека преобразовывать природу по своим собственным меркам, а вместе с тем способствует и формированию самого человека. . Важным моментом при этом является то, что любой труд связан с изготовлением орудий труда, в которых закрепляются социальный опыт человека, его навыки, умения, способ мышления. Кроме того, они же являются и основным способом передачи этого социального опыта, т. е. лежат в основе новой – социальной формы наследования

Таким образом, было показано, что становление человека и общества – это взаимосвязанный процесс, – процесс антропосоциогенеза, и важнейшая роль в нем принадлежит трудовой деятельности. Хотя, сама трудовая деятельность возникла в результате жесткого естественного отбора  (Урысон)

Согласно эволюционной концепции антропогенеза Пьера Тейяра де Шардена («Феномен человека»). переход к «феномену человека» осуществляется не через морфологические изменения и не посредством естественного отбора, как у Дарвина, а определяется внутренними силами самого организма будущего Homo sapiens. По мнению Тейяра де Шардена, появление Homo sapiens – это скачок в антропогенезе При этом весьма характерный вывод, который делает автор, заключается в том, что появление человека – процесс коллективный и «первым человеком» является и может быть только множество людей» Его заслуга состоит также в том, что он в рамках эволюционной концепции обосновал единство биологической и социальной природы человека.

На сегодняшний день принято, что наследуются задатки. Однако, ген.потенциал ограничен во времени, если пропустить срок ранней социализации, потенциал не успевает реализоваться и угасает(дети в джунглях), то есть характерные черты человеческого поведения и деятельности приобретаются только через социальное поведение (челвоек становится человеком только в чел.обществе). Таким образом, адаптация челвоека осуществляется под влиянием 2х программ наследования – биологической и социальной, все признаки и свойства любого индивида являются результатом взаимодействия его генотипа и среды (задатки в генах, среда природная и соцаильная, деятельность индивида, ум – сознание и мышление).