Тема 8. Наука как социальный институт.

Наука как социальный институт является предметом изучения социологии науки. Это область исследований, которая изучает внутренние отношения, обеспечивающие функционирование и развитие науки, и взаимоотношения науки с другими институтами современного общества.

Формирование социологии науки связывают с именем Роберта Кинга Мертона. Для него наука – это исключительно социальный институт, то есть, в данном случае, специфическая система отношений, ценностей и норм поведения. Каковы типологические отличия этого института?

Он организован в «сообщество» в отличие от государственной бюрократии. Это сообщество опирается на представление об общности цели, устойчивые традиции, авторитет и самоорганизацию, что отличает его от «общества» с его механизмами власти, прямого принуждения и фиксированного членства.

На базе выделения науки как профессии сформировались различные научные сообщества. Научное сообщество – это совокупность ученых-профессионалов, организация которой отражает специфику научной профессии. Научное сообщество ответственно за целостность науки как профессии и ее эффективное функционирование несмотря на то, что профессионалы рассредоточены в пространстве и работают в различном общественном, культурном и организационном окружении. Деятельность институтов и механизмов научного сообщества направлено на реализацию основной цели науки – увеличение массива достоверного знания. Члены научного сообщества считают себя и рассматриваются другими в качестве единственных людей, ответственных за разработку той или иной системы разделяемых ими целей, включая и обучение учеников и последователей. В таких группах коммуникация бывает обычно относительно полной, а профессиональные суждения относительно единодушными.

Оформление науки в профессию происходит в Новое время, в 17 веке.

Идея создания национальных академий и научных обществ как организационных форм научной деятельности была выдвинута Фрэнсисом Бэконом в утопической повести «Новая Атлантида», где он описал «Дом Соломона» - «благороднейшее, по нашему мнению, учреждение на земле, служащее стране путеводным светочем» и посвященное «изучению творений господних».

В 17 веке создаются первые научные академии: Лондонское Королевское общество (1660), Парижская Академия наук (1666), несколько позже основаны научные академии в Берлине (1700), Санкт-Петербурге (1724), Стокгольме (1739) и других европейских столицах. В самой большой из этих академий – Лондонском Королевском обществе – насчитывалось при ее открытии 55 членов. Парижская Академия начала работать в составе 21 человека. В штате Санкт-Петербургской Академии по проекту Петра 1 намечалось поначалу иметь 11 персон. Но в европейских странах к началу 18 века, видимо, было уже несколько тысяч ученых, поскольку тиражи научных журналов (а их в это время издается уже несколько десятков) доходили до тысячи экземпляров.

В задачах всех этих академий фиксировалось отделение науки от рассмотрения метафизических (философских), логико-схоластических и богословских проблем и связывалась с искусствами и ремеслами.

В 18-19 веке образуется множество научных дисциплин и, соответственно, формируются дисциплинарные сообщества, в результате чего складывается многоуровневая система науки. Сообщества в этом смысле существуют на множестве уровней. Наиболее глобальным является сообщество всех представителей естественных наук. Немного ниже в этой системе основных научных профессиональных групп располагается уровень сообществ физиков, химиков, астрономов, зоологов и т. п. Подобным образом выделяются также большие подгруппы: специалисты по органической химии, а среди них, возможно, по химии белков, специалисты по физике твердого тела и физике высоких энергий, специалисты по радиоастрономии и т. д. Только на следующем, более низком уровне возникают эмпирические проблемы.

Научная дисциплина – базовая форма организации профессиональной науки, объединяющая на предметно-содержательном основании области научного знания в сообщество, занятое его производством, обработкой и трансляцией, а также механизмы развития и воспроизводства соответствующей отрасли науки как профессии.

Если в середине 18 века в мире было около 10 тысяч человек, занимающихся наукой, то к концу 19 века число ученых достигает 100 тысяч. В 16 веке более половины «ученых людей» были клириками, получившими церковное образование. В 19 веке наука становится самостоятельной отраслью общественного труда, которым занимаются светские ученые-профессионалы, окончившие специальные факультеты университетов и институтов. В 1850 году в мире издается уже около тысячи научных журналов, а в 1950 – более 10 тысяч. В 1825 году немецкий химик Либих основал научную лабораторию, которая стала приносить ему значительный доход. Но это было тогда еще редким исключением. К концу 19 века такие лаборатории уже не редкость. Наука начинает привлекать внимание бизнесменов и предпринимателей, которые стали финансировать работы ученых, имеющие промышленное значение.

Наука второй половины 20 века бурно разрастается и превращается в одну из важнейших отраслей общественного труда. Наступает эра «большой науки». Профессия ученого перестает быть редкой. Людей, которые занимаются наукой, стали называть «научными работниками». В мире к концу 20 века имеется не менее 6 млн ученых, примерно столько же заняты обслуживающим науку трудом. Если взять общее число ученых, живших на Земле от древности до конца 20 века, то окажется, что 90% из них – наши современники. В развитых странах численность научных работников доходит до 10% трудоспособного населения, на обеспечение науки в среднем выделяется 5% бюджетных расходов государства.

В 20 веке формируются междисциплинарные сообщества, то есть такая организация исследовательской деятельности, которая предусматривает взаимодействие в изучении одного и того же объекта представителей различных дисциплин. В настоящее время междисциплинарные исследования рассматриваются прежде всего как проблема исследовательской практики и перевода ее результатов в систему знания.

Успешное осуществление междисциплинарных исследований предполагает решение трех видов проблем:

• методологической (формирование предмета исследований, в котором объект был бы отражен таким образом, чтобы его можно было изучать средствами всех участвующих дисциплин, а полученные в ходе исследований результаты могли уточнять и совершенствовать исходное изображение);

• организационной (создание сети коммуникаций и взаимодействия исследователей с тем, чтобы они могли профессионально участвовать в получении и обсуждении знания, а также привлекать к этому своих коллег из соответствующих дисциплин);

• информационной (обеспечение передачи прикладных результатов междисциплинарного исследования в практику принятия решений и их технологического воплощения и одновременно передачу собственно научных результатов, полученных участниками, для экспертизы в системы дисциплинарного знания).

В науке выделяют и такие организационные формы как научные школы, которые можно выделять как подуровень дисциплинарных сообществ. В истории мировой науки научные школы известны со времен античности (школа Аристотеля, школа Платона и др. В предметно-логическом плане членов школы объединяет общая интеллектуальная (теоретическая и методическая) платформа. Научная школа и научно-теоретический семинар признаются важнейшими формами организации устойчивых контактов между учеными. Особая роль в развитии научных коммуникаций отводится руководителю научной школы: именно в рамках научной школы молодые исследователи под руководством лидера разрабатывают программу, поддерживая тесное общение как друг с другом, так и через учителя с остальным миром.

Из анализа литературы можно сделать вывод, что научные школы - сложный феномен, который с разных предметных сторон изучают философы, социологи, психологи, экономисты, историки науки. Понятие "научная школа" широко распространено в научном сообществе, хотя иногда в него вкладывается совершенно различный смысл. В литературе о научных школах говорят в нескольких случаях:

• во-первых, применительно к отдельным ученым. Например, петербургская физическая школа берет начало от А.Ф.Иоффе. Этой школе принадлежит выдающаяся роль в становлении отечественной физики. Не менее значима роль московской школы теоретической физики, в развитие которой внесли огромный вклад такие ученые, как Л.Д.Ландау, И.Е.Тамм и др.;

• во-вторых, применительно к городам (тартуская семиотическая школа, ленинградская генетическая школа, красноярская спектроскопическая школа и т.д.);

• в-третьих, применительно к регионам (уральская историческая школа, сибирская геологическая школа, дальневосточная вулканологическая школа и т.д.);

• в-четвертых, применительно к отдельным нациям и государствам (российская астрономическая школа, польская науковедческая школа и т.д.);

• в-пятых, применительно к отдельным отраслям знания (научные школы в математике; научные школы в химии, научные школы в экономике и т.д.).

Внутри научного сообщества функционируют и специальные методы коммуникации – формальные и неформальные (конференции, семинары, журналы…).

Развитие информационных технологий количественно и качественно расширяет возможности научного сообщества в деле накопления, обработки и передачи информации. Непосредственное общение заменяется Интернетом. Поисковые системы позволяют быстро включаться в современные разработки.

ПРЕДМЕТ, ЗАДАЧИ, ИДЕОЛОГИЯ И СТРУКТУРА ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НАУКИ

Первым приближением к конструктивному пониманию предмета экономической науки является утверждение Дж.С.Милля, что данная дисциплина рассматривает человека как занятого приобретением и потреблением богатства [2, Т.1, с.228]. Столь же емкое и компактное определение дает А.Маршалл, говоря, что экономика рассматривает богатство как орудие удовлетворения "потребностей" и как результат "усилий" [2, Т.1, с.107]. Его же более развернутое определение гласит: "экономическая наука (Economics) занимается исследованием нормальной жизнедеятельности человеческого общества; она изучает ту сферу индивидуальных и общественных действий, которая теснейшим образом связана с созданием и использованием материальных основ благосостояния. Следовательно, она, с одной стороны, представляет собой исследование богатства, а с другой - образует часть исследования человека» [2, Т.1, с.56]. Важным комментарием и дополнением к данному определению служит следующая маршаллова сентенция: "экономическая наука занимается изучением того, как люди существуют, развиваются и о чем люди думают в повседневной жизни. Но главным предметом ее исследования являются те побудительные мотивы, которые наиболее сильно и наиболее устойчиво воздействуют на поведение человека в хозяйственной сфере его жизни" [2, Т.1, с.69].

Существуют и другие, более узкие представления о предмете экономики. Например, по Р.Барру экономическая наука - это наука об управлении редкими ресурсами [3, с.16]. По мнению Л.Столерю «нахождение способов наилучшего использования национальных ресурсов стало самим определением экономической науки» [4, с.12]. Подобные дефиниции, не являясь принципиально ошибочными, все же не могут служить ориентиром в понимании предмета современной экономики. Тем не менее, они очень точно высвечивают задачи современного экономического анализа, чем и оправдывают свое существование.

Слияние предмета, задач, категориального аппарата и методического инструментария экономической науки приводит к формированию ее идеологии. Под последней мы понимаем определенный методологический подход или некий специфический ракурс научного анализа, который настолько универсален, что может применяться при «раскалывании» любой социальной проблемы. Экономическая идеология имеет «двухзвенную» структуру и в общем виде может быть сформулирована следующим образом: все наблюдаемые изменения в социально-экономической системе могут быть объяснены двумя типами сдвигов - сдвигами в уровне цен и доходов (первое «звено») и сдвигами в уровне результатов и затрат (второе «звено»). В соответствии с таким подходом любые политические, социальные, военные, этнические и прочие общественные метаморфозы могут быть переведены на экономический язык, проинтерпретированы в соответствующих терминах и объяснены с помощью имеющихся в арсенале экономической науки теорий, принципов и законов [5].

Конкретизация задач экономического анализа автоматически определяет структуру экономики, которая, как и всякая другая наука, ставит своей целью описывать, объяснять и предвидеть факты, а также направлять наши действия [6, с.34]. Соответственно используемые ею теории опираются на четыре класса моделей: описательные, объяснительные, прогностические и модели принятия решений. Хотя такое деление экономических теорий и моделей несколько условно (некоторые модели могут относиться одновременно к нескольким классам), оно все же достаточно хорошо иллюстрирует структуру современной экономической науки и позволяет четко определить в ней место и роль каждого конкретного исследования.

В свою очередь общий массив экономических знаний может быть разделен на три большие группы. В соответствии с классификацией Дж.Н.Кейнса выделяются следующие научные страты: позитивная экономика как сумма систематизированных знаний о том, что существует; нормативная экономика как сумма систематизированных знаний о том, что должно существовать; экономическое искусство как система правил для достижения поставленной цели [3, с.29-30]. К экономической науке относятся только первая группа и малые части второй и третьей групп. Это связано с тем, что переходе от дескриптивной (позитивной) экономики к нормативной (рекомендательной) и от нормативной экономики к экономической политике (искусству принятия решений) уровень научной неопределенности резко возрастает. Для естественных и технических наук такое положение дел менее типично.

МАТЕМАТИЗАЦИЯ ЭКОНОМИКИ; ДИАЛЕКТИКА КОЛИЧЕСТВЕННОГО И КАЧЕСТВЕННОГО

Основной (но не конечной!) целью современной экономической науки является отыскание количественных связей между экономическими переменными, ибо только на этой основе можно рассчитывать на «покорение» экономического мира с присущей ему стохастикой и неопределенностью. Из данного факта вытекает вывод о том, что экономика относится скорее к точным, нежели к гуманитарным дисциплинам. Этого же мнения придерживается, в частности, М.Алле, указывающий на то, что экономическая наука сейчас предстает перед нами как наука об эффективности и, следовательно, как наука количественная [6, с.27]. Подтверждением этого тезиса служит обилие цифр, таблиц, моделей, диаграмм, формул, уравнений и теорем, которыми переполнена современная экономическая литература. Таким образом, с точки целевых установок и используемого методического инструментария экономика является точной, количественной наукой.

Одновременно с этим экономика все же остается качественной (гуманитарной) наукой, ибо «субстанция, над которой работает экономист, остается экономической и социальной» [6, с.70]. Столь аморфный и сложный предмет исследования в значительной степени отрицает высокую точность конструируемых экономических моделей и проводимых расчетов. Так, по мнению А.Грея экономическая наука отличается от других наук прежде всего тем, что в ней нет неизбежного перехода от меньшей к большей достоверности; в ней нет неумолимого стремления идти до конца, к истине, которая будучи однажды раскрыта, будет истиной на все времена [14, с.2]. Это связано прежде всего с тем, что экономическая наука «имеет дело с постоянно меняющимися, очень тонкими свойствами человеческой натуры» [2, Т.1, с.69-70]. Перефразируя А.Говинду, можно сказать следующее: в формировании экономических реалий всегда участвует некий неизвестный фактор, направляющая творческая сила, которую невозможно пронаблюдать или подвергнуть научному анализу, принцип, не сводимый к математической формуле или механической теории [17, с.213]. Как справедливо сказал Ф.Перру, «человеческое не исчерпывается количеством» [3, с.48].

Таким образом, экономика, используя количественные методы, работает с социальными явлениями в основном на качественном уровне, что предопределяет своеобразную диалектику количественного и качественного. Так, например, очевидно, что в математические формулы нельзя втиснуть жизнь, но в математических формулах можно отразить сущность жизни. Нельзя в абстрактные формулы запихнуть все многообразие социального бытия, все его формы и краски, но в формулы можно заложить ключевые аспекты социальной жизни. Раскрывая это противоречие между количественным и качественным в экономике, а также диалектику их существования в математических конструкциях А.Маршалл предупреждал: «...хотя математическая иллюстрация взаимодействия определенной группы причин может быть совершенна сама по себе и абсолютно точной в рамках своих ограничений, любая попытка отразить рядом уравнений какую-либо сложную проблему реальной жизни целиком или хотя бы значительную ее часть обречена на неудачу, поскольку многие важные аспекты, особенно те, которые связаны с разнообразным влиянием фактора времени, выразить математически нелегко, поэтому их придется или опускать полностью, или ужимать и обрезать таким образом, что они становятся похожими на условных птичек и животных декоративного искусства. Это порождает тенденцию к неправильному отражению экономических пропорций... Об этой опасности экономист должен постоянно помнить более, чем о какой-либо другой. Однако избежать ее полностью - означало бы ограничить использование главных средств научного прогресса...» [2, Т.3, с.322].

В связи с этим экономика наряду с сугубо количественным, математическим инструментарием широко использует другие средства анализа. Так, помимо строгих моделей и построенных на их основе математических теорий, экономика содержит в своем арсенале массу качественных концепций и теорий, которые вскрывают основные закономерности функционирования хозяйственных механизмов и дают некую общую схему для анализа протекающих процессов. К числу сильно математизированных экономических теорий относится, например, теория участия в прибылях М.Вейцмана, теория распределения времени Г.Беккера и др., а к числу качественных теорий - теория рефлексивности Дж.Сороса, теория многоуровневой экономики Ю.В.Яременко и др. Априори отдать однозначное предпочтение одному из названных двух классов теорий нельзя, в связи с чем они находятся с состоянии мирного сосуществования.

Использование в экономических исследованиях различных научных инструментов, вообще говоря, предполагает их весьма непростую иерархию. Так, например, по мнению М.Алле, «если для понимания экономики необходимо было бы выбирать между владением экономической историей или владением математикой и статистикой, то следовало бы, бесспорно, выбрать первое» [6, с.91]. Одновременно с этим экономист всегда должен иметь в виду подчиненный и ограниченный характер каждого из используемых им научных инструментов. Особенно ярко это проявляется при применении математического аппарата, который для экономической науки является лишь вспомогательным средством выражения и рассуждения - не более.

Надо сказать, что математизация экономики сильно роднит ее с физикой. Например, характерна следующая аналогия: как из общей физики ответвилось направление, получившее впоследствии название математической физики, так и из общей экономической теории вышла математическая экономика. Имеются в этих науках и кадровые параллели. Так, многие современные физики-теоретики, увлекаясь математикой, все больше отрываются от физики; специалисты по квантовой теории поля часто переквалифицируются в математиков [18, с.114]. Аналогичным образом многие современные экономисты-моделисты постепенно переходят в касту «чистых» эконометриков и статистиков. Все это говорит о том, что в недрах экономической науки иногда происходят нежелательные переливы формы в содержание.

ОТСУТСТВИЕ МИРОВЫХ КОНСТАНТ В ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НАУКЕ

Со слабой формой экономических законов тесно связан факт отсутствия в экономической науке неких универсальных экономических констант. Данный факт является ключевым для понимания методологических сложностей, с которыми сталкиваются экономисты. Так, например, чтобы какой-либо закон приобрел практическое значение он должен быть выражен в сильной форме (то есть в форме равенства), что, как правило, предполагает наличие определенных коэффициентов пропорциональности. Если данные коэффициенты являются константами, то выраженный с их помощью закон приобретает вневременное значение и может быть применен к любому отрезку времени. Именно такие законы характерны для естественных наук и прежде всего для физики. Например, в квантовой механике в качестве универсальных физических констант фигурирую постоянные Планка, Ридберга, тонкой структуры, экранирования и др.; в астрофизике - постоянные Оорта, Больцмана, Роша, Хаббла, Ляпунова, гравитации, скорости света и пр.

В экономике подобных универсальных детерминант, которые Д.Шимон удачно назвал «мировыми константами» [20], просто не существует. Однако именно мировые константы цементируют научные теории; без них оказывается просто не за что «зацепиться» при аналитических построениях и прогнозных расчетах. Как справедливо заметил Дж.Сорос, «без постоянных нет и тенденции к равновесию» [15, с.60]. В результате такого положения дел типичный ход экономических событий следует иррегулярной закономерности «подъем-спад». Совершенно очевидно, что устойчивое предсказание таких колебаний невозможно.

В основе отсутствия мировых экономических констант лежит тот факт, что в отличие от неживой природы, которая постоянна в своих проявлениях, человек и общество не имеют устойчивых законов поведения. В последнем случае мы сталкиваемся с принципиальной ограниченностью в использовании математического аппарата для описания социально-экономических процессов. Фактически математика является высокоэффективным средством изучения относительно примитивных миров (механических, физических, химических); сверхсложные процессы, протекающие в экономических системах, плохо поддаются математизации. По этой причине многие даже чисто теоретические исследования экономических закономерностей проводятся с помощью имитационных (поведенческих) моделей, основанных на кибернетической концепции больших систем.

Однако опять-таки не следует думать, что экономическая наука совершенно отличается от естественных наук. Например, в астрофизике постоянная Хаббла не имеет точной величины; ее значение находится в определенном интервале, однако выполнить точечную идентификацию этой константы пока не удается. В экономической науке указанный «интервал неопределенности» для соответствующих констант просто очень сильно расширяется.

СУБЪЕКТИВНЫЙ ХАРАКТЕР ЭКОНОМИЧЕСКИХ РЕКОМЕНДАЦИЙ.

Одной из особенностей экономической науки является субъективно-идеологическая окраска вытекающих из нее практических рекомендаций. В этой связи уместно сравнение, сделанное Р.Карсоном. По его мнению в экономистах обычно видят либо врачей, либо автомехаников. Врачи изучают медицину, чтобы излечивать болезни и укреплять здоровье человека; автомеханики должны уметь определять причину неисправности механизмов и чинить машины. Соответственно экономисты изучают экономику и должны знать, как ее лечить или чинить - не больше и не меньше [21, с.95]. Однако рекомендации экономистов, «даже если они и сделаны с максимальной беспристрастностью в оценке имеющихся данных, в конечном счете могут быть иначе истолкованы или с точки зрения их собственного или господствующего в обществе мировоззрения» [21, с.96]. Последний момент особенно важен, так как фактически у каждого экономиста есть свой взгляд на мир, свое «личное уравнение» [3, с.58].

Иными словами, экономическая теория - это, по выражению Р.Барра, «ящик с инструментами». Каждый может иметь такой ящик, но каждый может им воспользоваться по-своему. Аналогичным образом и экономическая наука не дает готовых выводов, будучи всего лишь методом, способом, позволяющим делать из фактов правильные выводы [3, с.17].

В целом можно констатировать, что «экономика, как исследование человеческого поведения и убеждений, не может избежать пристрастных суждений»; это «дисциплина, которая не может быть свободной от идеологии» [21, с.96]. Проще говоря, основная проблема возникает тогда, когда, по образному выражению С.Лема, возвышенная идея соприкасается с шершавой реальностью. Таким образом, на практике экономика оказывается уже не столько наукой, сколько искусством, ибо основывается на субъективных суждениях, а не формальных доказательствах [21, с.96]. Можно даже сказать, что объективность экономической науки заканчивается на стадии принятия решений; дальше начинается сфера субъективного.

ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ САМОЦЕННОСТЬ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НАУКИ

Рассмотренная выше слабость экономических законов не позволяет осуществлять точные прогнозы. Кроме того, экономическая наука имеет еще одну особенность, которая сильно ограничивает ее прогностические возможности. В данном случае речь идет о мышлении, которое, по мнению Дж.Сороса, играет двоякую роль. С одной стороны, люди стремятся понять ситуацию, в которой они участвуют; с другой стороны, их понимание служит основой для принятия решений, которые влияют на ход событий. Эти две роли постоянно интерферируют друг с другом [15, с.41]. Фактически это означает, что мышление участников событий вносит неопределенность в предмет исследования.

Если к сказанному добавить факт субъективности всех практических рекомендаций, вытекающих из экономической теории, то невольно встает вопрос о ценности экономической науки. Коль скоро экономическая наука не позволяет прогнозировать будущие события и не дает однозначных рекомендаций, то, может быть, она вообще не имеет никакой ценности? По-видимому, родоначальником научного прагматизма можно считать Э.Леруа, который утверждал, что наука есть лишь правило действия. Отсюда логичным образом вытекает и понимание ценности науки: «либо наука не дает возможности предвидеть, в таком случае она лишена ценности в качестве правила действия; либо она позволяет предвидеть (более или менее несовершенным образом), и тогда она не лишена значения в качестве средства к познанию» [1, с.330]. Похожего мнения придерживался и П.Брэгг: «наука - это разум в действии» [22, с.81]. Применительно к экономике такая позиция была высказана М.Фридменом в 1953 г.: значимость экономической теории определяется исключительно точность ее предсказаний [14, с.651]. Окончательно «научный прагматизм» был перенесен на экономическую науку в 1956 г. Л.Роджином, согласно которому объективное значение экономической теории кроется в ее рекомендациях по практической политике [14, с.2].

Основной негатив данных взглядов состоит в том, что благодаря им критерий ценности научных доктрин начинает подменять конечную цель экономической науки, что принципиально неверно. Как справедливо заметил А.Пуанкаре, не действие является целью науки, а скорее наоборот: знание - цель, действие - средство [1, с.330]. Имеется и вполне определенная методологическая опасность в культивировании «научного прагматизма». Дело в том, что «наука, созданная исключительно в прикладных целях, невозможна; истины плодотворны только тогда, когда между ними есть внутренняя связь. Если ищешь только тех истин, от которых можно ждать непосредственных результатов, то связующие звенья ускользают и цепь распадается» [1, с.281].

Иными словами, отсутствие прогнозных и управленческих приложений экономической науки отнюдь не перечеркивает ее ценности. Например, многие экономические теории лишены конкретного эмпирического содержания и служат лишь для упорядочения информации. Существует также целый ряд важных экономических тезисов и теорем, которые, выявляя важные моменты в экономическом поведении, все же не позволяют его напрямую прогнозировать. В этом случае в полной мере применимо утверждение Э.Маха о том, что роль науки состоит в экономии мысли, подобно тому, как машина создает экономию силы [1, с.383]. В этой связи уместно напомнить известный афоризм Ф.Найта: «Самое вредное - это вовсе не невежество, а знание чертовой уймы вещей, которые на самом деле неверны» [23, с.415].

Говоря о роли экономической науки, П.Хейне справедливо отмечал, что «экономисты знают, как разные вещи связаны между собой» [23, с.415]. Дж.Хикс, выступая против примитивного эмпиризма в экономике, также подчеркивал «самоценность» теоретических конструкций и значение анализа причинно-следственных связей как такового [24, с.37]. По мнению М.Блауга, истинное значение экономической науки заключается прежде всего в том, что функционирование экономической системы сейчас понимается гораздо лучше, чем когда-либо ранее [14]. Таким образом, главная ценность экономической науки состоит в возможности правильного понимания экономической действительности, ибо, как гласит известный афоризм, «самая лучшая практика - это хорошая теория» [25, с.32].

Действительно, не следует думать, что чисто познавательный, онтологический аспект экономической науки никак не связан с хозяйственной практикой. В этой связи весьма свежими и актуальными выглядят взгляды М.Алле, который, говоря о таком абстрактном понятии, как конкурентная экономика, считал, что последняя - даже не образ реальности; она является системой отсчета, помогающей нам понять в какой мере общество, где мы живем, не использует своих возможностей [6, с.18-19]. Таким образом, даже самые абстрактные теоретические построения экономической науки иногда способствуют правильной ориентации в понимании практических проблем.

Однако роль экономической науки отнюдь не исчерпывается содержащимся в ней онтологическим потенциалом. Можно, в частности, говорить о ее особом месте по сравнению с остальными общественными науками для прогнозирования социальных явлений. Дело в том, что довольно часто многие науки рассматривают альтернативные пути развития одного и того же процесса своими собственными способами. При этом они оценивают вероятность наступления тех или иных событий. Однако события, являющиеся вполне вероятными с позиций одной из наук, оказываются совершенно невозможными с позиций других. Следуя подходу В.Леонтьева, области возможного развития процесса с точки зрения отдельных наук можно геометрически изобразить квадратами различной площади [26, с.30]. Их взаиморасположение будет иметь вложенную структуру. В соответствии с таким подходом ценность экономической науки состоит в том, что очерчиваемая ею область возможного развития событий оказывается, как правило, значительно уже, чем для других наук. Это означает, что экономика обладает более значительным «потенциалом просеивания» событий и тем самым позволяет оставить довольно узкую полосу возможных стратегий развития системы. Таким образом, экономические прогнозы обладают большей реалистичностью, что и позволяет им играть главенствующую роль в социальном прогнозировании.

Возможность определения экономикой возможных и желательных (то есть наиболее эффективных) путем развития предопределяет и ее возможности в части формирования практических рекомендаций в части управленческих решений. В этом смысле развитие экономической науки дает определенную гарантию от грубых экономических ошибок и просчетов. «Описывая экономические законы, которые властвуют над использованием и формированием ресурсов в данный отрезок времени, выявляя границы, создаваемые сегодняшней ситуацией для будущего, можно шаг за шагом очертить область возможных путей развития. Экономическая теория побуждает исключить из этих вариантов некоторые стратегии развития, которые привели бы к нерациональной растрате ресурсов» [4, с.13]. Таким образом, экономика позволяет, с одной стороны, построить максимально реалистичные, легко обозримые прогнозные сценарии, а с другой - выбрать среди них наиболее рациональный.

Разумеется, составление прогнозов и выбор оптимальных путей развития не могут быть полностью формализованы. Эти процедуры, как правило, представляют собой сложный итеративный, неформальный процесс. Однако использование всего арсенала экономической науки позволяет постепенно пройти все этапы этого процесса и получить искомое решение. Говоря о социальной роли экономики можно напомнить высказывание Дж.М.Кейнса о воздействии экономических идей на процесс принятия политических решений: «Практики, искренне верящие в свою интеллектуальную независимость, на самом деле обычно являются рабами идей какого-либо умершего экономиста» [6, с.93]. Данный тезис был прекрасно дополнен Е.Ф.Хекшером: «экономическая политика определяется не столько хозяйственной действительностью, сколько представлениями об этой действительности в головах людей» [27, с.91]. Отсюда хорошо видно, какую опасность могут представлять неверные экономические теории и заблуждающиеся знаменитые экономисты. «Физик, который только физик, еще может быть первоклассным физиком и ценнейшим членом общества. Однако никто не может быть великим экономистом, будучи только экономистом. И я не могу удержаться от того, чтобы не добавить: экономист, который - всего лишь экономист, скорее станет нудной (если не опасной) личностью» [28, с.363].

Таким образом, как правильные, так и ошибочные экономические теории играют огромную роль в построении и перестройке конкретной экономической системы. Как биологическая эволюция протекает под воздействием генетических мутаций, так, по мнению Дж.Сороса, и исторические процессы формируются неверными концепциями и ошибками их участников [15, с.52].

Однако, помимо простейших практических ошибок из-за использования неверных экономических доктрин, проблема применения экономической теории серьезно осложняется следующими двумя фактами. Во-первых, существует многовариантность оптимальных управленческих решений. Это означает, что большинство практических экономических проблем может быть успешно решено различными способами, среди которых очень трудно выбрать один - самый лучший. Здесь уместна следующая простая аналогия. Квадратное уравнение имеет два корня; в кубическом уравнении число решений возрастает до трех. По мере дальнейшего роста степени алгебраического уравнения происходит соответствующее возрастание числа его корней. При этом корни рассматриваемых уравнений абсолютно «равноправны» и ни одному из них нельзя отдать предпочтение, исходя из рассмотрения самих корней. Так и в процессе принятия управленческих решений возможно множество различных способов достижения поставленной цели. Данный факт нашел свое отражение в экономической науке в таком понятии, как парето-оптимальность. Во-вторых, эффективность конкретного решения зачастую зависит не от того, насколько правильно это решение, а от того, как его проводят в жизнь. Довольно часто ошибочные решения приводят к положительным результатам, в то время как правильные стратегии заканчиваются полным фиаско. «В области явлений природы научный метод оказывается эффективным только в том случае, если используется верная теория; но в области вопросов социальных, политических и экономических эффективными могут оказаться и неверные теории. Хотя алхимия как естественная наука потерпела неудачу, социальная наука как алхимия может преуспеть» [15, с.47]. Таким образом, эффективность хозяйственных решений в определяющей степени зависит от волевых усилий личности, их проводящих, а также от конкретных форм и механизмов их реализации.

Одной из особенностей экономической науки является ее «пограничный» характер. Фактически ни одно из определений экономической науки не позволяет абсолютно четко очертить ее границы и «радиус действия». Действительно, экономика органично переплетена с такими науками, как история, политология, психология, социология, биология, география, технология, право и философия. Схематично этот процесс может быть представлен «розой наук», в центре которой находится экономика (рис.2). Методологически это означает, что экономист должен постоянно абстрагироваться от второстепенных (неэкономических) аспектов изучаемой действительности, которые находятся в компетенции других наук. Однако и достичь удовлетворительного понимания общественной жизни нельзя, если не располагаешь синтетической картиной, позволяющей ввести в единые рамки результаты, полученные в различных областях знания [6, с.50]. Более того, по мнению М.Алле, «именно на пути синтеза социальные науки могут добиться сегодня наибольших успехов» [6, с.50]. Бесспорно, что роль той синтетической социальной «супернауки», которая аккумулирует в себе все достижения частных общественных наук, все явственней играет именно экономика. Подобная тенденция к глобализации науки объективно ведет ко все большему «захвату» экономикой «чужих» территорий. Такой процесс в развитии экономической науки получил даже специальное название - «экономический империализм» [10]. «Колонизации» экономистов уже подверглись не только политология, социология, история и право, но даже биология и науковедение [10, с.31]. При этом экономическая наука все больше приобретает планетарно-космологическую окраску. Так, например, современная экономика мирохозяйственных связей вынуждена учитывать современную теорию мутагенеза, в соответствии с которой каждый новый этнос возникает в результате внезапного изменения генофонда живых существ, наступающего под воздействием внешних условий в определенном месте и в определенное время [29, с.15]. В частности, теория пассионарности Л.Н.Гумилева успешно объясняет многочисленные сдвиги, имевшие место в мировой экономике. В данном случае чрезвычайно важно, что «пассионарный толчок, если он происходит, никогда не затрагивает одну страну, один этнос. Как глобальное, планетарное явление взрыв этногенеза охватывает протяженные узкие полосы на земной поверхности, проходящие через разные регионы, населенные разными народами. На этих простирающихся на тысячи километров полосах и начинаются одновременно отногенезы разных народов» [29, с.136]. С другой стороны, по утверждению Л.Н Гумилева, «без учета фактора международной торговли история не только Хазарии, но и всего мира непонятна» [30, с.18]. Приведенный пример хорошо иллюстрирует, с одной стороны, энциклопедический характер современной экономики, а с другой - ее синтезирующую роль, проявляющуюся в «склеивании» различных общественных наук в единое целое.

В последнее время экономика «вгрызается» даже в антропологию и физиологию. Например, в сферу экономического анализа попадает проблема распределения времени между досугом, работой и сном. В соответствии с современными исследованиями время сна оказывается подверженным воздействию со стороны эффектов дохода и замены [31, с.25]. Более того, во временной триаде «работа-досуг-сон» основным фактором являются именно рабочие часы, которые постепенно подчиняют логике своего экономического функционирования (эффективность, полезность, производительность) остальные составляющие суточного бюджета времени индивидуумов [31, с.26]. Любопытным срезом экономического анализа является теория распределения времени Г.Беккера, вскрывающая фундаментальные свойства времяобразования (в смысле организации времени) в социальных системах. Способы и формы овладения временем играют огромную роль в экономическом развитии всех стран и народов. Считается даже, что так называемые «временные войны» (изменения представлений о пространстве и времени) определяют ход экономических событий и политику завтрашнего дня [32, с.45]. Так, например, экономические исследования временных потоков и их восприятия индивидами позволяют довольно полно и тонко объяснить целый ряд сложных экономических явлений. Таким образом, изучая подобные проблемы экономическая наука обогащает наши представления о сущности и свойствах времени, что исконно считалось прерогативой физиков и философов.

Руководствуясь в своем продвижении вперед той мыслью, что для достижения удовлетворительного объяснения действительности надлежит использовать все приемы научного познания [3, с.48], экономический анализ в методическом плане оказывается тесно связан с математикой, статистикой, кибернетикой, и даже, как это ни парадоксально, с физикой. Не будет ошибкой сказать, что по степени научной «насыщенности» и методического разнообразия экономика является бесспорным лидеров среди всех наук. В этой связи обращают на себя внимание работы М.Алле. По его собственному признанию поиск фундаментальных факторов, лежащих в основе флуктуаций «осадков» самых проверенных экономических моделей, привели его к пониманию того факта, что все колебания в природных и социальных явлениях проистекают в силу эффекта резонанса преимущественно от воздействия бесчисленных вибраций, которые пронизывают обитаемое нами пространство и чье наличие сегодня - достоверный факт [6, с.65]. Этим, оказывается, можно в значительной мере объяснить непонятную на первый взгляд структуру флуктуаций биржевых котировок [6, с.66]. Подобная трактовка социально-экономических эффектов на основе «тонкой» структуры Вселенной носит поистине космологический характер и указывает на наметившийся синтез социальных и естественных наук вообще и экономики и физики, в частности.

ЛИТЕРАТУРА

[1] Пуанкаре А. О науке. М.: Наука. 1990. [2] Маршалл А. Принципы экономической науки. В 3-х тт. М.: Прогресс. 1993. [3] Барр Р. Политическая экономия. В 2-х тт. Т.1. М.: Международные отношения. 1995. [4] Столерю Л. Равновесие и экономический рост. М.: Статистика. 1974. [5] Балацкий Е.В. Проблема рациональности в экономической теории// «Человек», №3, 1997. [6] Алле М. Экономика как наука. М.: Наука для общества, РГГУ. 1995. [7] Фейнман Р. Характер физических законов. М.: Наука. 1987. [8] Вивекананда С. Четыре йоги. М.: Прогресс; Прогресс-Академия. 1993. [9] Философский словарь. М.: Политиздат. 1986. [10] Капелюшников Р.И. Экономический подход Гэри Беккера к экономическому поведению// «США - экономика, политика, идеология», №11, 1993. [11] Балацкий Е.В. Современный экономический анализ: принципы, подходы, парадигмы// «Вестник Российской академии наук», №11, 1995. [12] Балацкий Е.В. Переходные процессы в экономике (методы качественного анализа). М.: ИМЭИ. 1995. [13] Бирман И. Тупик в науке и как с ним бороться// «Экономика и математические методы», №4, 1992. [14] Блауг М. Экономическая мысль в ретроспективе. М.: Дело Лтд. 1994. [15] Сорос Дж. Алхимия финансов. М.: Инфра-М. 1996. [16] Громов А. О неточности законов в астрономии// «Инженерная газета», №11(748), 1996. [17] Говинда А. Путь белых облаков. Буддист в Тибете. М.: Сфера. 1997. [18] Институт с высшим научным рейтингом// «Вестник Российской академии наук», №2, 1995. [19] Макконнелл К.Р., Брю С.Л. Экономикс: принципы, проблемы и политика. М.: Республика. 1992. [20] Шимон Д. О функционале экономического развития// «Экономика и математические методы», №3, 1992. [21] Карсон Р. Что знают экономисты (главы из книги)// «США - экономика, политика, идеология», №5, 1994. [22] Брэгг П. Золотые ключи к внутреннему физическому здоровью. СПб.: «Невский проспект». 1999. [23] Хрестоматия по экономической теории. М.: Юристъ. 1997. [24] Хикс Дж. Стоимость и капитал. М.: Прогресс. 1993. [25] Бюллетень ВАК России. №1, 1993. [26] Леонтьев В. Экономические эссе. Теории, исследования, факты и политика. М.: Политиздат. 1990. [27] Ойкен В. Основные принципы экономической политики// «Российский экономический журнал», №7, 1993. [28] Барри Н., Лойбе К. Два комментария к статье Р.Эбелинга «Роль австрийской школы в оазвитии мировой экономической мысли в XX веке»// «Экономика и математические методы», №3, 1992. [29] Гумилев Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. М.: Экопрос. 1992. [30] Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М.: Мысль. 1992. [31] Васильев В.С. У времени в плену. Российские реалии и теория Г.Беккера// «США - экономика, политика, идеология», №4, 1996. [32] Васильев В.С. Фактор времени в общественных процессах// «США - экономика, политика, идеология», №9, 1993. [33] Кастанеда К. Сила безмолвия. Доннер Ф. Сон ведьмы. Киев: София. 1992. [34] Говинда А. Психология раннего буддизма. Основы тибетского мистицизма. С-П.: Андреев и сыновья. 1993.

ГЛОССАРИЙ.

АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ (354-430) – христианский богослов, один из отцов церкви. В своем творчестве христианизировал платоновскую философию (творение согласно идеям в уме бога), развил учение о божественном предопределении в истории и о всемирном господстве церкви – «Граде Божьем». Основные произведения «О граде божием», «Исповедь».

АГНОСТИЦИЗМ – философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира, его сущности и закономерностей; ограничивает роль науки лишь познанием явлений.

АКСИОЛОГИЯ – философское учение о ценностном отношении к миру. АНАКСИМАНДР (ок. 610 – 546 до н.э.) – представитель милетской школы древнегреческой философии, стихийный материалист и диалектик, ученик Фалеса. Согласно его учению первоначалом мира является апейрон – неопределенное, беспредельное, бескачественное, вечно движущееся вещество. АНАКСИМЕН (ок. 588 – 525 до н.э.) – представитель милетской школы древнегреческой философии, стихийный материалист и диалектик. Считал, что первоматерией мира является воздух.

АНТРОПОМОРФИЗМ – уподобление человеку, наделение человеческими свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, животных и т.д.

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ – учение, видящее в человеке центральную и высшую цель мироздания.

АПОЛОГЕТИКА (от греч. apologetikos - защищающий) – отрасль средневековой теологии, главная задача которой – защита и оправдание основ веры с помощью доводов, обращенных к разуму.

АРИСТОТЕЛЬ (384 - 322 до н.э.) – древнегреческий философ, ученик Платона. Критиковал теорию «идей» Платона. Истинной субстанцией, по Аристотелю, является единичное бытие – сочетание материи и формы. Форма как вечное, сущностное, целевое, причинное начало является активным элементом в противовес пассивной материи. Вся природа выступает деятельным процессом перехода от материи к форме и обратно. Создал энциклопедическое учение, объясняющее структуру мирового целого, на вершине которого стоит бог - «неподвижный перводвигатель».

АТЕИЗМ (от греч. atheos - безбожный) – безбожие, отрицание существования бога и связанное с этим отрицание религии.

АТОМИЗМ – учение о прерывистом, дискретном строении материи. До конца 19 века атомизм утверждал, что материя состоит из отдельных неделимых частиц – атомов.

АТРИБУТ – необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта.

БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753) – английский философ, представитель субъективного идеализма, сводящему все существующее к явлениям сознания отдельного субъекта. Утверждал, что внешний мир не существует независимо от восприятий, бытие вещей состоит в их воспринимаемости. Основное произведение – «Трактат о началах человеческого знания, в котором исследуются главные причины заблуждений и трудностей наук, а также основания скептицизма, атеизма и безверия» (1710).

БЭКОН ФРЕНСИС (1561-1626) – английский философ, родоначальник английского материализма. В трактате «Новый органон» (1620) провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой, предложил реформу научного метода – обращение к опыту и обработка его методом индукции. В социально-политических предпочтениях высказывался за просвещенную монархию. Основные труды – «Мысли об объяснении природы» (1754), «Сон д’Аламбера» (1769), «Философские принципы материи и движения» (1770), более тысячи статей для Энциклопедии.

ВОЛЬТЕР (наст. имя Мари Франсуа Аруэ) (1694-1778) – французский писатель и философ-просветитель, деист. Деятельность Вольтера связана с борьбой против религиозной нетерпимости и мракобесия, критикой феодально-абсолютистской системы. Сыграл огромную роль в подготовке Великой французской революции, в развитии мировой философской мысли. Написал множество литературных, публицистических, философских произведений: «Кандид, или Оптимизм» (1759), «Простодушный» (1767), «Философские письма» (1733), «Философский словарь» (1764-69). ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564-1642) – итальянский учёный, один из основателей точного естествознания. Считал основой познания опыт. Заложил основы современной механики: выдвинул идею об относительности движения, установил законы инерции, свободного падения и движения тел по наклонной плоскости, сложения сил; построил телескоп с 32-кратным увеличением и сделал ряд астрономических открытий. Активно защищал гелиоцентрическую систему мира, за что был подвергнут суду инквизиции (1633), вынудившей его отречься отучения Коперника.

ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКАЯ СИСТЕМА МИРА – возникшее в эпоху Возрождения представление о строении Вселенной с Солнцем в центре, вокруг которого вращаются планеты.

ГЕЛЬВЕЦИЙ КЛОД АДРИАН (1715-1771) – французский философ-материалист, просветитель. Развивал теорию общественного договора, при котором личный интерес как необходимый стимул человеческого поведения может сочетаться с общественным. Доказывал опытное происхождение нравственный представлений, их обусловленность интересами индивида. Основные произведения – «Об уме» (1758), «О человеке» (1773, посм.).

ГЕОЦЕНТРИЧЕСКАЯ СИСТЕМА МИРА – представление о центральном положении Земли во Вселенной.

ГЕРАКЛИТ (ок. 544 – ок. 483 ло н.э.) – Древнегреческий философ-материалист и диалектик. В его учении первовещество мира – огонь, наиболее способный к изменению и подвижный. Все вещи возникают из огня и развиваются по необходимости, которую Гераклит назвал «логосом». Жизнь природы – непрерывный процесс упорядоченного изменения, перехода всего в свою противоположность.

ГИЛОЗОИЗМ (от греч. hyle –материя и zoe - жизнь) – философское учение о всеобщей одушевлённости материи.

ГНОСЕОЛОГИЯ – теория познания как раздел философии, в котором изучаются закономерности и возможности познания мира, отношения чувственного и рационального познания, источники знания, условия и критерии его истинности и т.д.

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ ОПТИМИЗМ – философские учения, признающие познаваемость мира, соответствие познавательных образов оригиналу (противоположен агностицизму).

ГОББС ТОМАС (1588-1679) – английский философ, создатель первой законченной системы механистического материализма. Основные сочинения «Левиафан» (1651), «О теле» (1655), «О человеке» (1658).

ГОЛЬБАХ ПОЛЬ АНРИ (1723-1789) – французский философ-материалист, атеист. Утверждал вечность и несотворенность материи, которая в процессе постепенного развития и изменения порождает все многообразие реального мира. Сторонник идеи общественного договора. Автор остроумных атеистических произведений. Основное сочинение – «Система природы, или О законах мира физического и мира духовного» (1770). ГУМАНИЗМ – (от лат humanus -человеческий, человечный) признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношение.

ДЕДУКЦИЯ – вывод по правилам логики; цепь умозаключений на основании логического следования от общих посылок к частным выводам. Если посылки дедукции истинны, то истинны и следствия.

ДЕМОКРИТ (ок. 460 – 370 до н.э.) – древнегреческий философ материалист, один из основателей атомизма. Согласно его учению, мир состоит из атомов и пустоты. Атомы неделимы, вечны, подвижны. Соединения атомов образуют тела, их распад ведет к гибели тел. Этот процесс имеет естественные причины, совершается по природной необходимости.

ДЕИЗМ (от лат. Deus - Бог) – религиозно-философская доктрина, которая признает Бога как мировой разум, сконструировавший целесообразную «машину» природы и давший ей законы и движение, но отвергает дальнейшее вмешательство Бога в самодвижение природы.

ДЕКАРТ РЕНЕ (1596-1650) – французский философ, математик, физик и физиолог. Заложил основы аналитической геометрии, дал понятия переменной величины и функции, ввел многие алгебраические выражения. Высказал закон сохранения количества движения, дал понятие импульса силы. Объяснил образование и движение небесных тел вихревым движением частиц материи. Ввел представление о рефлексе. Безусловное основоположение всего знания , по Декарту, - непосредственная достоверность сознания. Основные сочинения: «Рассуждение о методе» (1637), «Начала философии» (1644).

ДЕТЕРМИНИЗМ – философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений. ДОГМАТИКА в средневековой философии – требование веры в догматы (основное положение в религиозном учении, принимаемое на веру и не подлежащее критике) религии, утверждаемые в качестве непреложных истин, обязательных для всех верущих.

ДЖОРДАНО БРУНО (1548-1600) – итальянский философ-пантеист и поэт. Был обвинен в ереси и сожжен инквизицией в Риме. Выдвинул концепцию о бесконечности и бесчисленном множестве миров во Вселенной.

ДИАЛЕКТИКА – теория и метод познания явлений действительности в их развитии и самодвижении, источником которого признаются внутренние противоречия явлений.

ДИДРО ДЕНИ (1713-1784) – французский философ-материалист, писатель. Основатель и редактор «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел». Резко выступал против субъективного идеализма; в философском осмыслении природы высказал ряд диалектических идей.

ДУАЛИЗМ ( от лат. dualis - двойственный) – философское учение, исходящее из признания равноправными двух начал – духа и материи, идеального и материального. Противостоит монизму, рассматривающему многообразие мира в свете единой субстанции – материальной или идеальной и т.д.

ЗЕНОН (490 – 430 до н.э.) – один из представителей элейской школы, последователь Парменида. Разработал логические парадоксы (апории), в которых показал логическую невозможность мыслить множественность вещей и движение.

ИДЕАЛИЗМ – философское направление, исходящее из первичности духа, сознания, мышления и вторичности материи, природы, физического мира. ИДЕОЛОГИЯ – форма общественного сознания, состоящая в обосновании и защите определенных социальных интересов, критике противоположных воззрений и позиций, мобилизации социальных сил на достижение определенных общественных целей.

ИЕРАРХИЯ – структура систем, в которой низшие элементы починяются низшим.

ИММАНЕНТНЫЙ – нечто внутренне, неотъемлемо присущее какому-либо предмету или процессу.

ИНДИВИДУАЛИЗМ – тип мировоззрения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу.

ИНДУКЦИЯ – (от лат. inductio - наведение) умозаключение от фактов, единичных суждений к общим утверждениям.

КАМПАНЕЛЛА ТОММАЗО (1568-1639) – итальянский философ, поэт, политический деятель. Боролся против испанского владычества, был схвачен, 27 лет провел в тюрьмах. В сочинении «Город Солнца» описал идеальную общину, характеризующуюся отсутствием частной собственности, семьи, государственным воспитанием детей, общеобязательным трудом, развитием науки и просвещения.

КАТЕГОРИЯ – предельно общие понятия, в которых отражаются наиболее общие свойства и закономерности действительности и бытия человека в мире (атрибуты бытия).

КЕПЛЕР ИОГАНН (1571-1630) – немецкий астроном, один из творцов астрономии нового времени. Открыл законы движения планет относительно Солнца. КИНИКИ – представители древнегреческой сократической школы (4 в. до н.э.). Основой счастья и добродетели считали пренебрежение к общественным нормам, отказ от богатства, славы, всех чувственных удовольствий. КЛАСС – это понятие, выражающее экономическое положение людей – их род деятельности, способы получения и размеры дохода и т.д. Для классового общества характерна высокая межклассовая мобильность, открытость групповых границ.

КОНДИЛЬЯК ЭТЬЕНН БОННО де (1715-1780) – французский философ-просветитель. Сотрудничал в «Энциклопедии» Дидро и д’Аламбера. Развил сенсуалистическую теорию познания. Основной труд – «Трактат об ощущениях» (1754).

КОПЕРНИК НИКОЛАЙ (1473-1543) – польский астороном, создатель гелиоцентрической системы мира. Своё учение изложил в труде «Об обращении небесных сфер»(1543), запрещенном католической церковью с 1616 по 1828 гг.

КОСМОС – термин древне-греческой философии для обозначения мира как структурно организованного и упорядоченного целого (противоположность хаосу). ЛАМЕТРИ ЖЮЛЬЕН ОФРЕ де (1709-1751) – французский философ, врач; первым во Франции дал последовательное изложение механистического материализма. Основной труд – «Человек-машина» (1747).

ЛЕЙБНИЦ ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ (1646-1716) – немецкий философ-идеалист, математик, физик, языковед. Один из создателей дифференциального исчисления. Развивал идеи о множественности индивидуальных субстанций, составляющих Вселенную, о наличии у них мышления. Монады замкнуты в себе, но гармонируют друг с другом, ибо так мир создал Бог – это наилучший из возможных миров («Теодицея», 1710). В этом смысле каждая монада имеет представление обо всем мире, занимая в нем определенное место (ср. с врожденными идеями). Основной труд – «Монадология» (1714).

ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ (1452-1519) - итальянский живописец, скульптор, архитектор, ученый, инженер, создатель непревзойденных шедевров искусства. Отстаивал решающее значение опыта в познании природы.

ЛОКК ДЖОН (1632 - 1704) – английский философ- материалист, создатель идейно-политической доктрины либерализма. Утверждал, что все человеческое знание происходит из опыта, выступал против теории врожденных идей. Основной труд – «Опыт о человеческом разуме» (1690).

ЛЮТЕР МАРТИН (1483-1546), деятель Реформации в Германии, начало которой положило его выступление в Виттенберге с 95 тезисами против индульгенций. Перевел на немецкий язык Библию, утвердив нормы общенемецкого литературного языка.

МАТЕРИАЛИЗМ – философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание – свойство материи.

МЕТАФИЗИКА (от греч. meta ta physika – после физики) – философское учение о сверхчувственных основах бытия, а также антидиалектика – рассмотрение явлений в их неизменности и независимости друг от друга.

МЕТОДОЛОГИЯ – учение о методах, способах познания и преобразования мира. В узком смысле – совокупность методов отдельных наук и практических действий.

МЕХАНИЦИЗМ – односторонний мировоззренческий принцип, объясняющий развитие природы и общества законами механической формы движения материи; абсолютизация законов механики.

МИКРОКОСМА ТЕОРИЯ – представление о человеке как подобии, отражении, зеркале, символе Вселенной – макрокосма. Было распространено в древнегреческой философии, в эпоху Возрождения, немецком романтизме.

МИРАНДОЛА ДЖОВАННИ ПИКО делла (1463-1494) – итальянский гуманист, оригинальный философ, смело выступивший против догматизма схоластики и теологии, страстный защитник прав разума, творческого мышления, свободного от преклонения перед авторитетами. МИРОВОЗЗРЕНИЕ – совокупность наиболее общих представлений об окружающем нас мире и месте в нем человека, ценностные ориентиры, задающие определенный вектор многообразной деятельности человека.

МИСТИЦИЗМ (от греч. mystika - таинство) – религиозно-идеалистический взгляд, согласно которому существует высшие сверхъестественные силы, познание которых возможно путем озарения, экстаза, откровения. МИФОЛОГИЯ – исторический способ выражения мировоззрения в антропоморфических образах, которые принимают для мифолога вид объективной реальности.

МОНТЕСКЬЕ ШАРЛЬ ЛУИ (1689-1755) – французский просветитель, правовед, философ. Выступал против абсолютизма, стремился вскрыть причины возникновения того или иного государственного строя, анализировал различные формы государства. Основные сочинения – «Персидские письма» (1721), «О духе законов» (1748). МОР ТОМАС (1478-1535) – английский гуманист, государственный деятель и писатель. В диалоге «Утопия» (1516) Мор изобразил общество, где нет частной собственности и обобществлены производство и быт; труд – обязанность всех, распределение происходит по потребности. МЮНЦЕР ТОМАС (1490-1525) – вождь и идеолог крестьянско-плебейских масс в Реформации и Крестьянской войне 1524-1526 гг. в Германии. В религиозной форме проповедывал идеи передачи власти народу и установления общества без частной собственности и эксплуатации. Его отряд был разгромлен, а сам он был пленен и казнен.

НАТУРФИЛОСОФИЯ – философия природы, умозрительное толкование природы, рассматриваемой в ее целостности.

НЕОПЛАТОНИЗМ – философия эпохи упадка Римской империи (3-6 вв.). Идеалистическая теория «идей» Платона приняла форму учения об истечении материального мира из духовного первоначала – «единого». Высшая ступень философии достигается путем мистического экстаза.

НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527) – итальянский политический мыслитель, писатель. Считал, что политическую раздробленность Италии способна лишь сильная государственная власть, использующая любые средства для достижения своих целей. Отсюда термин – «макиавеллизм» для определения политики, пренебрегающей нормами морали.

НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ (1401-1464) – философ, ученый, церковно-политический деятель. Развил учение об абсолюте как совпадении противоположностей. Автор в том числе и математических трактатов, один из предшественников теории строения Вселенной.

НОМИНАЛИЗМ (от лат. nomen – имя) – направление в средневековой философии, считавшее общие понятия лишь именами реально существующих единичных предметов.

ОБРАЗ ЧУВСТВЕННЫЙ – отражение действительности в наглядной чувственной форме, имеющей достоверность единичного.

ОНТОЛОГИЯ – философское учение о бытии, его уровнях, формах, видах, свойствах. ПАНТЕИЗМ ( от греч. пан - все и theos - бог) – религиозные и философские учения, отождествляющие бога и природу.

ПАРМЕНИД (вторая пол. 6 – нач. 5 в. до н.э.) – древнегреческий философ, основатель элейской школы. Резко противопоставлял мнение и истину, раскрыть которую может только непротиворечивая логичная мысль, согласно которой мир неподвижен, неделим, вечен.

ПАТРИСТИКА (от лат. pater - отец) – сочинения отцов христианской церкви 1-8 вв., отстаивавших догматы христианства против язычества, античной философии, а потом пытавшихся приспособить философию эллинизма к обоснованию христианства.

ПИФАГОР (ок. 580 – 500 до н.э.) – древнегреческий философ, считавший числа, количественные отношения сущностью вещей.

ПЛАТОН (427 – 347 до н.э.) – древнегреческий философ, основатель объективного идеализма. При рассмотрении вопроса об объективном содержании общих понятий утверждал не зависимое от вещей существование мира идей, которые составляют причину, сущность и цель материального мира. ПРОСВЕЩЕНИЕ – идейное течение периода становления капитализма, связанное с борьбой против абсолютизма, сословного строя, церкви. Деятели Просвещения выступали за установление «разумного» общества, за политическую свободу и гражданское равенство. Важным фактором в достижении нового общества они считали распространение знания. РАЦИОНАЛИЗМ – философское направление, признающее разум основой познания. РЕАЛИЗМ в средневековой философии – направление, утверждавшее, что общие понятия (универсалии) имеют реальное содержание и предшествуют существованию единичных вещей.

РЕЛИГИЯ – выражение мировоззрения в религиозном чувстве – вере в бога. Для религии характерно разделение мира на естественный и сверхъестественный, который можно принимать только без доказательств.

РЕФОРМАЦИЯ – широкое общественное движение в Западной и Центральной Европе, имевшее антифеодальный характер и принявшее форму борьбы с католической церковью. Идеологи Реформации выдвинули тезисы, которые фактически отрицали необходимость католической церкви с ее иерархией и духовенства вообще, отрицали права церкви на земные богатства. РУССО ЖАН ЖАК (1712-1778) – французский писатель и философ. С позиций деизма осуждал официальную церковь и религиозный фанатизм. Трактовал частную собственность как причину социального неравенства, отмечал противоречивость общественного прогресса, идеализировал «естественное состояние» человечества. Руссо обосновывал право народа на свержение абсолютизма. Выразил тенденции сентиментализма, способствовал становлению психологизма в литературе. Основные труды – «Рассуждение о начале и основаниях неравенства между людьми» (1755), «Об общественном договоре» (1762), «Эмиль, или О воспитании» (1762).

СЕНСУАЛИЗМ – направление в теории познания, согласно которому чувственность – главная форма и основа достоверного знания. Основной принцип сенсуализма – «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Фактически, то же, что эмпиризм.

СОКРАТ (469 – 399 до н.э.) – древнегреческий философ, в творчестве которого произошел переворот от материалистической натурфилософии к идеализму. Ничего не писал, и о его трудах можно судить по свидетельствам других философов. Согласно Сократу знать можно только самого себя. Знание есть понятие об общем, и оно должно помочь человеку правильно жить. Определение понятий достигается в ходе беседы, в которой противоречие частных случаев снимается выявлением объективного содержания общей идеи. Происхождение этого содержания рассматривается в трудах ученика Сократа – Платона.

СОЛИПСИЗМ – крайняя форма субъективного идеализма, признающая несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющая все остальное существующим лишь в его сознании. СОСЛОВИЕ – социальная группа, обладающая закрепленными обычаем и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной системы характерна иерархия, выраженная в неравенстве положения и привилегий членов общества. Перемещение из сословия в сословие возможно, но достаточно редко; это исключение, лишь подтверждающее правило. СОФИСТЫ (греч. sophistes – мастер, художник) – древнегреческие философы, выступавшие в роли профессиональных учителей мудрости и красноречия (5 в. до н.э.). Их учение в целом утверждало относительность, условность, субъективность любых суждений о мире.

СПИНОЗА БЕНЕДИКТ (1632-1677) – нидерландский философ-материалист, пантеист. Приверженец материалистического монизма – учения о единой субстанции, сторонами или атрибутами которой являются протяженность и мышление. Основной труд – «Этика» (1677).

СТОИКИ – предстатели философской школы, возникшей в Древней Греции в конце 4 в. до н.э. на базе культуры эллинизма. Считали, что главная задача философии – в этике, которая учит свободе от страстей, следованию природе, судьбе. СУБСТАНЦИЯ – понятие философии, выражающее основу мира, существующую саму по себе, не зависящую ни от чего другого, носителя всех свойств и отношений.

СУБСТРАТ – философская категория для обозначения материальной основы единства мира, его «строительного материала».

СХОЛАСТИКА (от греч. scholasticos - школьный) – средневековая «школьная философия», представители которой формальными, чисто логическими аргументами теоретически оправдывали догматы церкви. Сейчас термин употребляется для обозначения рассуждений, оторванных от жизни, основанных на отвлеченных построениях.

ТЕОЛОГИЯ – совокупность религиозных доктрин, в теоретической форме рассуждающих о сущности и деятельности Бога.

ТЕЛЕОЛОГИЯ (от греч. teleos - цель) - философское учение о целесообразности, целенаправленности всех явлений природы.

УНИВЕРСАЛИИ (от лат. universalis – общий) – обозначение общих идей (понятий) в средневековой философии.

УТОПИЗМ – в широком смысле - несбыточные мечтания. Понятие восходит к сочинению Томаса Мора «Утопия» (1516). Учение о переустройстве общества, исходившее не из объективных законов развития, а из умозрительных представлений об идеальном устройстве общества.

ФАЛЕС (ок. 624 – 547 до н.э.) – первый исторически достоверный представитель древнегреческой философии, основатель стихийно-материалистической милетской школы. Искал в многообразии вещей единое первоначало – чувственно данное вещество. Согласно его воззрениям таковым является вода.

ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo – люблю и sophia – мудрость) – форма мировоззрения, пытающаяся разрешить и обосновать вопрос о соотношении человек-мир рационально-логическим способом.

ФИЧИНО МАРСИЛИО (1433-1499) – итальянский философ-неоплатоник, глава флорентийской платоновской Академии, автор трудов «Платоновская теология», «О бессмертии души», «О христианской религии», посвященных доказательству связи философии Платона с христианской теологией.

ФОМА АКВИНСКИЙ (1225-1274) – средневековый католический философ, учение которого было признано единственно истинной философией католицизма. Связал христианское вероучение с философией Аристотеля, обосновал гармонию веры и разума, способного рационально доказать бытие бога и отклонить возражения против истин веры. Основные труды «Сумма теологи», «Сумма против язычников».

ЦЕННОСТЬ – смысл и значение, придаваемые человеком различным явлениям внешнего и внутреннего мира, представления о должном и способах его достижения.

ЭМПИРИЗМ – философское направление, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания.

ЭПИКУРЕИЗМ – материалистическое и атеистическое учение эпохи эллинизма, возникшее в 4-3 вв. до н.э. Эпикуреизм возродил и развил идеи атомизма Демокрита , учил о несотворенности мира богами. Познание в этом учении освобождает человека от суеверий, страха перед богами и смертью. В этике эпикуреизм обосновывает разумное наслаждение путем уклонения от страданий и достижения спокойного и радостного состояния духа.

ЭСТЕТИКА – философское учение о прекрасном, об освоении мира по законам красоты.

ЭТИКА – философское учение о морали, о добре и зле.

ЮМ ДАВИД (1711-1776) – английский философ, историк, экономист. В «Трактате о человеческой природе» (1748) развил идеалистическое учение о чувственном опыте как потоке впечатлений, причины которых недостижимы. Отрицал понятие объективной причинности и субстанции.