Функционализм о девиации.

Преступность рассматривается как дисфункция социальной системы.

Функционалистский подход сводится к выявлению условий или видов поведения, которые мешают реализации цели общества или приводит общество в неустойчивое состояние.

Мертон дает концепцию девиантного поведения как симптома рассогласованности между культурно предписанными целями и социально-структурированными средствами их достижения. Концепция включает в себя типологию приспособления – конформизм, инновация, ритуализм, ретритизм, мятеж. Он рассматривает вопросы: как происходит приспособление к культурным целям и институциональным средствам лиц, занимающих различное положение в социальной структуре.

Мертон объясняет возникновение ряда явных-латентных проблем, соответствующих инновации – преступность, мошенничество, ритуализму – бюрократизм, коррупция, проституция, ретритизм – наркомания, алкоголизм, бездомность, мятеж – политический терроризм, экстремизм.

Девиантное поведение мешает реализации цели общества, приводит его в неустойчивое равновесие, это то что отклоняется от норм (самоубийства, психические расстройства, наркомания, алкоголизм, детская делинквентность (нарушение законов). Мертон выделяет культуру и социальную структуру. Культура предписывает индивиду стремится к определенным целям. Структура – дает средства для достижения цели. Культура универсальный механизм. Цели одинаковы перед всеми слоями общества – это финансовое благополучие, успех. А законными, легитимными средствами обладают не все, только высшие и средние слои. Низшие слои лишены этих средств. Цель универсальна, а средства – распределены не равномерно. Диссонанс между ними.

Итак, девиантное поведение рассматривается Мертоном как следствие нормального реагирования на определенную социальную ситуацию, в которой оказался индивид.

Мертон отказывается искать причины девиантности в биологических, психологических предрасположенностях человека, а видит объяснение в социальной структуре.

«Социальная структура и аномия» - рассматривает типы приспособления индивидов в обществе.

формы	Определяемые культурой цели	Институциональные средства
Конформность	+	+
Инновация	+	-
Ритуализм	-	+
Ретритизм	-	-
Мятеж	+ -	+ -

+ принятие господствующих ценностей

- отвержение господствующих ценностей

+/- отвержение господствующих ценностей и замена их новыми

1. Конформность- ЖЕЛАТЕЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЧЛЕНОВ ОБЩЕСТВА

2. Инновация- ЦЕЛИ ОДОБРЯЕМЫ ОБЩЕСТВОМ, А СРЕДСТВА НЕТ (МОШЕННИЧЕСТВО)

3. Ритуализм. – ПОЗИЦИЯ НЕ ВЫСОВЫВАТЬСЯ, ДЕЛАТЬ КАК ВСЕ, БЮРОКРАТЫ НОВЫЕ ЦЕЛИ И СРЕДСТВА

4. Ретритизм.- ПСИХОЗЫ, БРОДЯГИ, НАРКОМАНЫ, АЛКОГОЛИКИ: ЦЕЛЬ УСВОЕНА, СРЕДСТВ ДОСТИГНУТЬ НЕТ, КОНФЛИКТ

5. Мятеж- ОНИ ЗА ПРИНЦИПИАЛЬНО НОВУЮ СТРУКТУРУ, ПЕРЕОЦЕНКА ЦЕННОСТЕЙ:

*Люди могут переходить от одной альтернативы к другой по мере того, как они вовлекаются в различные виды социальной деятельности. Эти категории относятся к ролевому поведению в специфических ситуациях, а не к личности в целом.

1. Конформность- ЖЕЛАТЕЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЧЛЕНОВ ОБЩЕСТВА

Чем больше степень стабильности общества, тем шире распространен этот тип приспособления – соответствие и культурным целям, и институционализированным средствам. Сеть ожиданий, составляющая каждый социальный порядок, основывается на желательном поведении членов общества, соответствующих установленным и, возможно, постоянно меняющимся культурным образцам. Именно вследствие всеобщей ориентации поведения на основные культурные ценности мы можем говорить о массе людей как об обществе.

2. Инновация- ЦЕЛИ ОДОБРЯЕМЫ ОБЩЕСТВОМ, А СРЕДСТВА НЕТ (МОШЕННИЧЕСТВО)

Вызывается значительным культурным акцентированием цели – успеха – и заключается в использовании институционально запрещаемых, но эффективных средств в достижении богатства и власти, или их подобия. Такая реакция возникает, когда индивид ассимилировал акцентирование цели без равнозначного усвоения институциональных норм, регулирующих пути и средства достижения. С точки зрения социологии, здесь возникает вопрос: какие особенности нашей социальной структуры располагают к этому типу приспособления, вызывая более частое отклоняющееся поведение в одном слое и менее частое в другом. На верхних этажах экономики инновация вызывает несоответствие «нравственных» деловых стремлений и их «безнравственной» практической реализации. Вынужденное частое, а нередко и публичное восхищение «хитрыми, умными, успешными людьми» является продуктом культуры, в которой «священная цель фактически объявляет священными и средства.»

Хороший американец довольно жестко относится к мошенничеству. Но часто жесткость соседствует с любознательной терпимостью. Если бы общественное сознание не принимало мошенников, то их было бы меньше.

Наиболее сильному побуждению к отклоняющемуся поведению подвергаются нижние социальные страты. Механизм возникновения этих побуждений: порок и преступление – нормальная реакция, когда усвоено культурное акцентирование денежного успеха, а доступ к средствам недостаточен.

Профессиональные возможности низших страт ограничиваются ручным трудом и в меньшей мере работой белых воротничков: нелюбовь к ручному труду присуща всем классам американского общества. В результате распространяется тенденция к отклоняющемуся поведению из-за отсутствия практических возможностей для продвижения за этот уровень.

Соединение культурных приоритетов (ценности) и социальной структуры (возможные пути достижения цели) производит сильное побуждение к отклонению. Законные способы ограничены классовой структурой. Господство в культуре побуждения к успеху ведет к постепенному уменьшению законных, но неэффективных усилий, ведет к увеличению незаконных, но эффективных действий.