Тема 3 Философия Нового времени
Новое время как переломная эпоха в развитии европейской культуры. Противоречивость духовной атмосферы эпохи. Влияние гуманизма Возрож-дения, Реформации и Контрреформации на культуру и мировоззрение Нового времени. Формирование личности нового типа, своеобразие его духовного опыта, оснований его деятельности, мировоззренческих потребностей.
Научная революция ХVII в. Становление науки как социального института (научное сообщество, организация Академий, программы научных исследова-ний, научная переписка и периодика, этос науки) и формирование теорети-ческого и экспериментального естествознания. Тема науки и научного метода в философии ХVII-ХVIII вв.
Новое понимание человека в философии Нового времени. Природа человека и “естественные законы” его разума. Проблема достоинства и свободы чело-века.
Ф. Бэкон (1561-1626) - личность и мыслитель. Проект “Великого восста-новления наук”, его влияние на научную революцию ХVII в. Борьба против схоластики. Критика “идолов” - программа “очищения разума”.
Проблема научного метода. Связь методологии Ф. Бэкона с его учением о природе, материи, формах. Обоснование Бэконом эмпиризма, научной индукции и роли эксперимента в познании.
Философия Р. Декарта (1596-1650), условия ее формирования. Сомнение как достижение абсолютных предпосылок достоверного знания. “Я мыслю, следовательно, существую” - исходный пункт метафизики. Рационализм: “врожденные идеи” и интеллектуальная интуиция. Картезианство как исток классического идеализма. “Рассуждение о методе”. Онтологическое обосно-вание методологии. Дуализм в философии Декарта. Физика Декарта: механис-тический материализм. Психофизическая проблема. Роль Декарта в развитии философии и науки.
Идейная борьба во Франции ХVII в. Феномен скептицизма в философии Нового времени, его роль в формировании нового понимания человека. Блез Паскаль (1623-1662) об одиночестве человека во Вселенной. “Мыслящий тростник”. Истоки диалектической антропологии в философии Б. Паскаля.
Бенедикт Спиноза (1632-1677). Нидерланды ХVII в. и социально-истори-ческие предпосылки философии Спинозы. Пантеизм и материалистический монизм. Учение о субстанции, атрибутах и модусах. Субстанция как природа и бог. Природа “творящая” и “сотворенная”. Механистический детерминизм. Модусы конечные и бесконечные. Человек как сложный модус. “Бесконечный разум” и спинозовский способ обоснования возможности познания. “Ряд идей” и “ряд вещей”. Рационализм Спинозы и его геометрический метод. Происхож-дение заблуждений и способы их устранения. Этика и ее место в философской системе Спинозы. Диалектика свободы и необходимости и проблема фатализма. Учение об аффектах, о человеческом рабстве и его преодолении.
Философия Дж. Локка (1632-1704). Критика учений Р. Декарта о “врожденных идеях”. Душа - “чистая доска”. Внутренний и внешний опыт. Ощущения и рефлексия. Теория абстракции. Критика Локком понятия субстан-ции и ее значение для последующего развития философии. Учение о первичных и вторичных качествах и проблема объективности чувственного знания. Концептуализм Локка и его взгляд на роль языка в познании. Учение о достоверном и вероятном знании. Связь эмпиризма и сенсуализма Локка с его этическими и педагогическими идеями. Философия Локка и Просвещение.
Г. Лейбниц (1646-1716) как один из творцов теоретического естест-вознания Нового времени. Лейбницев проект универсальной науки и опыт его претворения в логике и философии. Эволюция идей от механистического материализма к объективному идеализму. Панлогизм Лейбница: логические законы в основе метафизики. Принципы единообразия, полноты, непрерыв-ности, тождества неразличимых. Доказательства всеобщей изменчивости и активности реальных субстанций. “Монадология”. Теория предустановленной гармонии и место бога в онтологии Лейбница. Понятие “хорошо обоснованного феномена”. Пространство и время, материя и движение, причинность и взаимо-действие как хорошо обоснованные феномены. “Истины разума” и “истины факта”. Этика Лейбница. Проблема свободы воли и теодицея.
Английское Просвещение. Просвещение как эпоха в европейской культуре. Борьба за секуляризацию духовной жизни общества. Деизм. Антитеза материа-лизма и субъективного идеализма: попытки обосновать свободу и автономность индивида. Материализм Дж. Толанда (1670-1722) и субъективный идеализм Дж. Беркли (1685-1753) и Д. Юма (1711-1776). Смысл идеи “существовать - значит быть в восприятии”. Вещи как “комплексы ощущений”. Репрезента-тивная теория обобщения. Субъективный идеализм и угроза солипсизма, формы ее преодоления. Д. Юм о структуре человеческого сознания; отношение между идеями и впечатлениями. Проблема образования сложных идей. Агностическая критика Юмом понятий “силы”, “субстанции”, “причинности”. Проблема верования; попытки преодоления разрыва между теоретическим состоянием и практической деятельностью человека. Деистическая идея “естественной рели-гии”. Концепция единой “естественной религии”. Концепция единой “естест-венной человеческой природы” как основа философско-исторического воззрения Юма. Влияние скептицизма Юма на дальнейшее развитие философии.
Французское Просвещение. Этапы просветительского движения, его сложная философская и социально-политическая структура. Роль “Энциклопедии наук, искусств и ремесел” в организации просветительских сил.
Философия Просвещения - идеологическая подготовка Французской рево-люции конца ХVIII в. Создание Вольтером (1694-1778) просветительской “философии истории”, разработка основ теории прогресса. “Царство разума” как идеал грядущего общества. Тема “общественного договора” в философии ХVIII в. Ж.-Ж.Руссо (1712-1778) о “естественном состоянии” и “человеческой природе”. Идея суверенитета народа. Утопичность руссоистского социального идеала. Французский материализм ХVIII в. (Ламетри, Дидро, Гольбах, Гельвеций). Учение о материи, движении, отражении.
Проблема интереса как движущей силы человеческой деятельности. Индивид и “среда”. Всемогущество просвещения и воспитания. Эпоха Просвещения глазами культуры ХХ века.