Педагогика экзистенциализма

Построена на философии экзистенциализма, в основу которой положено понятие existentia — существование, но не в объективном, а в субъективном смысле — "чем Я являюсь сам для себя". Эта философия получила наибольшее распространение во Франции, однако, известное влияние на развитие основных идей экзистенциализма оказали русские философы начала XX века: Н.А. Бердяев, В.В. Розанов, К.Н. Леонтьев, П.А. Флоренский. Экзистенциалисты заявляют, что развитие науки уничтожает исторически сложившийся тип одухотворенного, мыслящего человека, порождает людей-роботов, ведет мир к страшной катастрофе. Они выступают против развития науки и техники, являются постоянными и наиболее резкими оппонентами неопозитивизма, представители которого крупные специалисты в области точных наук (Дж. Мур, Л. Витгенштейн, Б. Рассел и др.). Неопозитивисты внесли определенный вклад в методологию и методику научных исследований, показали широкие возможности применения математических методов, выступали против фрейдистской концепции становления и развития личности, осуждали религиозное воспитание. В целом для неопозитивизма характерно непомерное преувеличение формального аспекта познания, роли семантического анализа и математической логики. Неопозитивистам принадлежит философское обоснование "деидеологизации" науки, при этом они абсолютизируют социальную роль науки, с помощью которой якобы можно разрешить все "больные" проблемы общества.

Экзистенциалисты особенно негативно относятся к знаниям о человеке. Такие понятия, как "человек", "ребенок" объявляются пустой и бессмысленной абстракцией, так как, по их мнению, не существует никакой общечеловеческой природы, каждый индивид — особый, неповторимый мир. Общих закономерностей развития психики нет и быть не может. Разные отряды позвоночных меньше отличаются друг от друга, чем один человек от другого. В связи с этим интерес исследователя должен быть замкнут на отдельной личности, на сфере ее личного бытия и сознания. Любая теория воспитания, по их мнению, — это иллюзия, ибо она не базируется на ясном понимании того, что представляет собой ребенок как объект воспитания.

Один из самых заметных представителей этого течения Жан-Поль Сартр (1905—1980) оценивал влияние внешних факторов на ребенка как крайне незначительное и наиболее эффективным считал самовоспитание — “Человек есть лишь то, что сам из себя делает”; “Человек должен обрести себя и убедиться, что ничто не может его спасти от себя самого, даже достоверное доказательство существования бога”; “Человек создает себя сам. Он не сотворен изначально, он творит себя, выбирая мораль; а давление обстоятельств таково, что он не может не выбрать какой-нибудь определенной морали” (Ж.-П. Сартр. Экзистенциализм — это гуманизм. В кн.: Сумерки богов. М., 1989).

Задачи воспитания состоят в том, чтобы побуждать ребенка быть самим собой, помогать его самовыражению. При этом принижается роль научного образования, воспитание чувств противопоставляется интеллектуальному развитию. Обучение — это введение в сферу интуитивного, таинственного. Экзистенциалисты считают, что это сугубо индивидуальный процесс, так как коллективы учащихся способствуют растворению личности ребенка в безликой толпе, превращают человека в страшное животное. В связи с этим классно-урочная система и все формы совместной работы должны быть ликвидированы.

На экзистенциализме строятся антипедагогическое движение и педагогические концепции, проповедующие крайний индивидуализм (часто под флагом защиты личности): "недирективная педагогика" К. Роджерса (США), согласованная педагогика, нерепрессивная, негативная педагогика, теория эмансипированного воспитания и др.