2. Идеология и социально-политическое знание. Теории деидеологизации и реидеологизации.

Изучая современные тенденции развития идеологии можно выделить, по крайней мере, две пары в чем-то противоположных и в чем-то совпадающих друг с другом тенденций, во-первых, деидеологизацию и реидеологизацию и, во-вторых, глобализацию и антиглобализацию. Рассмотрим их содержание подробнее, начав с ответа на вопрос о том, что же такое деидеологизация.

Деидеологизацией (от де – отрицание, и идеология, т.е. буквально отрицание идеологии) называется тенденция, ориентированная на устранение идеологии из жизни общества. Как тенденция развития идеологии она возникла в середине прошлого, ХХ века.

Для того чтобы понять явление деидеологизации необходимо рассмотреть ее объективные предпосылки и современное содержание. Объективной предпосылкой является научно-техническая революция, которая, взяв разбег в сфере военных технологий во время Второй мировой войны, к середине ХХ века помогла сформировать почти повсеместную уверенность среди части ученых и политиков в том, что отныне в структуру общественного сознания не может входить какая-либо абстрактная идеология или ненаучная концепция, а содержание духовной и политической жизни общества должно складываться не из идеологий, а результатов, полученных представителями конкретных наук.

Концепция деидеологизации была недвусмысленно и достаточно четко выражена в работе американского исследователя Д. Белла, которая красноречиво называлась «Конец идеологии» (1967) . Эта книга оказалась и манифестом, и академическим изложением концепции деидеологизации, выстраивавшейся вокруг установки на устранение идеологии из духовной и политической жизни общества. Д. Белл, в частности, доказывал, что идеология, как самостоятельное общественное явление, возникла только в XVIII-XIX вв. и изначально являлась «гражданской религией» (Bell. D. The end of ideology. – N.Y., 1967).

Рассматривая содержание концепции деидеологизации, следует отметить его изначальный во многом не претендовавший на истину в последней инстанции характер.

В ХХ веке по территории нашей планеты прокатились две мировые войны, убедительно показавшие, что позитивисткая и вроде бы вполне обоснованная вера в прогресс науки, не выдерживает испытания логикой жизни. Неудивительно, что даже те ученые, которые первоначально были убеждены в том, что век идеологии должен остаться в прошлом, достаточно быстро стали отказываться от первоначальных установок на деидеологизацию общественного сознания и все более и более склоняться к выводу о необходимости отказа от деидеологического подхода к идеологии.

Отрицание данного подхода к идеологии в 70-80-ых гг. ХХ века получило наименование реидеологизации (от ре- – восстановление, и идеология, т.е. буквально восстановление, реставрация идеологии). С одной стороны, в тенденции и концепции реидеологзации учитывалось то известное даже представителям деидеологизации обстоятельство, что идеи всегда влияли на жизнь людей. В далеком прошлом они, как мы помним, были основой воспитания и различного рода религиозных движений. Особое значение в конце ХХ века имело то, не известное ранее обстоятельство, что идеологии оказались основой процессов радикального социального реформирования и политических революций.

В наши дни можно достаточно правдоподобно полагать, что и в ХХI столетии не следует рассчитывать на то, что роль идей в жизни общества уменьшится. Идеологии, по-видимому, и в ближайшем будущем будут оставаться одним из решающих факторов общественного развития. Именно об этом свидетельствует идущая с их использованием война за сердца и умы людей. В ней сегодня все шире используются разнообразные интеллектуальные и технические средства. С помощью газет, радио, телевидения, Интернета наше сознание ежесекундно бомбардируется миллионами сообщений, целью которых является переделка не только сознания, но и образа жизни людей, их ближайшего и отдаленного будущего.

Сегодня в задачу идеологии входит не только осмысление прошлого, но и всесторонний анализ настоящего, а также предвидение и прогнозирование будущего.