2. Социализм и его разновидности. Идейные доктрины социал-демократии и коммунистического движения.

Социализм как политическая идеология оформился в первой половине XIX в., хотя некоторые его идеи своими корнями уходят в эпоху античности. Вначале социалистическая идеология выражала интересы мелких ремесленников, а позднее – рабочего класса. Термин “социализм” (от лат. socialis– общественный) ввел в 1834 г. француз Пьер Леру (1797– 1871). Он употребил его с целью противопоставления понятию “индивидуализм”. С тех пор с понятием “социализм” связываются социально-политические концепции, ищущие пути усиления тенденции к социальной гармонии, а также само общество, свободное от социальных противоречий.

Фундаментальной ценностью социализма является социальное равенство, которое понимается как равенство возможностей индивидов для своей самореализации, для всестороннего развития своих способностей. Все социалистические доктрины исходят из того, что на смену индивидуализму как принципу организации жизнедеятельности людей идет добровольная совместная деятельность людей, интересы которых не вступают в разрушительный конфликт.

Материальной основой новых начал жизнедеятельности людей должна явиться общественная собственность как альтернатива частной. Именно общество, основанное на общественной собственности и обусловленных ею принципах товарищеского взаимодействия, равенства людей и социальной справедливости, призвано преодолеть эгоизм и взаимоотчуждение людей. И только в таком обществе каждый индивид будет располагать всеми возможностями для своего свободного и всестороннего развития.

Социалистические идеи имеют многовековую историю своего развития. Самые ранние из них проявлялись в виде идиллических народных представлений о «золотом веке», каким людям казался ушедший в прошлое общинный строй с его коллективистским образом жизни.

Первые крупные произведения, заложившие традицию социалистической общественной мысли, относятся к XVI и XVII вв. Это – работы «Утопия» (1516) английского государственного деятеля и писателя-гуманиста Томаса Мора (1478 – 1535) и «Город Солнца» (1623) итальянского философа, поэта и политического деятеля Томазо Кампанелла (1568 – 1639).

Наиболее полное выражение социалистические идеи получили в марксизме – учении, основоположниками которого являются Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

В марксизме анализируется суть буржуазного (индустриального) общества и обосновывается закономерность его перерастания в социализм в ходе естественно-исторического процесса смены общественных формаций. Суть основных положений теоретической стороны марксистского понимания социализма состоит в следующем:

• существующее на нынешнем этапе общественного развития, или в условиях экономической общественной формации, разделение труда является объективным источником отчуждения человека, т.е. превращения деятельности человека и ее результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему; отчужденный труд равнозначен существованию частной собственности; такое положение делает человека несвободным, превращает людей в «частичных индивидов», а общество – в социально неоднородное, раздираемое противоречиями образование;

• социальное равенство и гармоничное развитие индивида возможны лишь в условиях полного преодоления отчуждения человека от человека, власти, собственности, культуры, природы; необходимыми предпосылками для этого являются преодоление нынешнего разделения труда, вытеснение человека из непосредственного процесса производства как его главного агента и превращение науки в основную производительную силу; преодоление отчуждения человека означает превращение накопленного человечеством общественного богатства - всей суммы материальных и духовных ценностей - в источник свободного развития каждого индивида;

• социализм или, что одно и то же, коммунизм есть общество, в котором отсутствует отчуждение человека от результатов его деятельности и, следовательно, в котором налицо условия для свободного развития каждого индивида; иными словами, социализм – это безрыночное, бесклассовое и бесгосударственное общество или «ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех»^;

• становление социализма, т. е. преодоление отчуждения человека и утверждение социального равенства, есть естественно – исторический процесс; его объективный основой является развитие материальных производительных сил; действием социальных субъектов данный процесс может быть либо ускорен, либо замедлен; достигнутый в современном буржуазном обществе уровень развития материальных производительных сил обусловливает содержание наступающей исторической эпохи – эпохи замены данного общества новым типом общественного устройства.

К. Маркс и Ф. Энгельс были убеждены, что разработанное ими учение о социализме представляет собой не просто критику буржуазного общества с этических позиций, каковыми являлись предшествующие социалистические учения, а научная теория, раскрывающая объективные закономерности общественного развития. Однако это учение, если оценивать его с позиций современного понимания феномена идеологии, является ничем иным, как одной из, пусть даже самой последовательной в концептуальном отношении, идейно – политических доктрин Нового времени. Оно, как и всякая идеология, содержит интерпретацию положения определенной группы людей - рабочего класса - в системе общественных отношений индустриального общества (эксплуатируемый, угнетаемый класс), выражение его интересов (обеспечение условий собственного существования), формулирование его целей и устремлений (преобразование общества на началах социального равенства и справедливости) и обоснование путей и средств их реализации (завоевание пролетариатом политической власти и использование ее как инструмент преобразования производственных отношений с целью ускоренного развития материальных производительных сил общества).

На основе марксистского учения в XX в. сформировалось два общественно-политических движения – социал-демократическое и коммунистическое. Их идейные доктрины имели как общие положения, так и существенные различия. Общим для одного и другого движений является понимание общественного идеала: в качестве такового они рассматривают “ассоциацию, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех”. Различались же их идейные построения видением путей достижения социальной гармонии.

Социал-демократы исходили из выдвинутой Эдуардом Бернштейном (1850–1932) идеи постепенного реформирования буржуазного общества в интересах рабочего класса путем расширения уже сложившихся в нем политических и экономических институтов. Коммунисты же, напротив, исходили из абсолютизированных В.И. Лениным идей революционного разрыва с буржуазным обществом и возможности утверждения новых общественных отношений “первоначально в немногих или даже в одной, отдельно взятой, капиталистической стране”.

В конце XX в., однако, и коммунисты и социал-демократы, как и все другие политические силы, оказались перед необходимостью пересмотра некоторых своих прежних идейно – политических постулатов. Коммунисты, например, исключают из программных документов положения о диктатуре пролетариата, тотальном огосударствлении частной собственности и др. Социал – демократы стали менее настойчивы в вопросах национализации средств производства и осуществления демократического контроля над экономикой.