3. Конфессиональная борьба

Идеи Реформации распространились на Украине тогда, когда в Западной Европе уже развернулось наступление контрреформации. Лютеранство и кальвинизм проникали в Галицкую Русь из Польши, на Волынь – из Беларуси. Многие украинские магнаты поддерживали кальвинизм, потому что он выступал за дешёвую церковь и ликвидацию церковного землевладения. Кальвинистская доктрина об абсолютном предопределении стала обоснованием «богоизбранности» магнатов и шляхты.

Феодальная знать проповедовала протестантские варианты Библии и религиозных проповедей , способствовала их переводу на украинский язык.

Широко на Украине распространилось социанство – рационалистическое движение в протестантской богословской науке, отрицавшее догмат о Троице и требовавшее веротерпимости. Социане употребляли только польский и латинский языки. Протестантские идеи не нашли поддержки у крестьянства.

После Люблинской унии в ВКЛ и на украинских землях Короны появляется орден иезуитов. Иезуиты проникали в высшие сферы общества, становились учителями, опекунами. Происходил захват имущества православной церкви. Королевским универсалом 1584г. всё захваченное ранее передавалось иезуитам в вечное пользование.

Беспорядок в православной церкви способствовал успеху пропаганды католической церкви. Упал авторитет митрополита. Он уже не мог полноценно управлять церковной деятельностью. Очень частым стало назначение епископов королём из числа православных шляхтичей. В церковной среде распространилось взяточничество.

Большой урон православной церкви на Украине нанёс так называемый «патронат» светских людей над храмами и монастырями, своеобразное средневековое спонсорство.

Одним из проявлений Реформации стало стремление мирян к активному участию в общественной и культурной жизни.

4. Брестская церковная уния

Инициатором церковной унии с Римом стал епископ Гедеон Балабану, которого на частной встрече в Белзе в 1590г. поддержали луцкий, турово-пинский и холмский епископы. Переговоры православных иерархов Беларуси и Украины продолжались на протяжении ряда лет. Число сторонников унии пополнилось митрополитом Михаилом Рагозой и новоосвящёнными епископами Ипатием Потием, Михаилом Копыстенским.

В сентябре 1595г. король своим универсалом поддержал унию, а сенат санкционировал поездку епископов Ипатия Потия и Кирилла Терлецкого в Италию. В декабре 1595г. в Риме папа Климент VIII утвердил поданные ему «Статьи унии».

Окончательное юридическое оформление унии должно было произойти на соборе в Бресте в октябре 1596г. Однако собор сразу раскололся на униатскую и православную части.

Униатский собор утвердил акт объединения церквей и образования греко-католической церкви, которая подчинялась Ватикану.

Униатские владыки лишили сана львовского и перемышльского епископов и всех других духовных лиц, которые приняли участие в православном соборе. Православный собор объявил неправомочными действия сторонников унии и лишил их духовного сана.

По универсалу от 15 декабря 1596г. решения Брестского собора были признаны обязательными.