Тема n 1. Естественно - исторические предпосылки государства права.

Вопрос N 1. Догосударственные формы социального управления в первобытном обществе.

История человечества складывается из двух основных стадий - предцивилизационной стадии, т.е. стадии первобытного общества и стадии цивилизации. Первобытная эпоха длилась св. 2 млн. лет. В эту эпоху не было государства и права. Существование последних исчисляется лишь несколькими тысячелетиями. Но предыстория их возникновения неотъемлемо связана с первобытной эпохой, с социальными структурами первобытности.

Экономические (хозяйственные) и связанные с ними социально-культурные характеристики первобытного общества претерпели за долгий срок его существования значительные изменения. В истории совершенствования экономических и социально-культурных характеристик первобытного общества принципиально важным для понимания предпосылок возникновения государства и права является выделение в этой истории двух основных периодов: периода присваивающего хозяйства. и периода производящего хозяйства. Смена этих периодов произошла в эпоху неолита (в VIII-III тысячелетия до н.э.), в силу чего её именуют в современной литературе неолитической революцией. Суть неолитической эволюции заключается в переходе людей от охоты и собирательства как основного способа жизнеобеспечения к производящей экономике.

Основные особенности периода производящего хозяйства:

- в этот период ещё шёл процесс становления самого человека как биосоциального существа (лишь к 25 тысячелетию до н.э. сложился неантроп, т.е. человек современного типа);

- люди использовали простейшие каменные орудия и существовали за счёт присвоения готовых продуктов природы (собирательство, охота, рыболовство);

- они объединялись в небольшие локальные и изолированные группы под руководством вожаков. Каждая из таких групп, называемая в литературе праобщинной или первобытным стадом, представляла собой простейшую форму социальной организации и регуляции. Примером примитивизма в регуляции взаимоотношений в праобщине являются неупорядоченные половые связи;

- первобытные стада постоянно мигрировали, вели бродячий образ жизни в поисках лучших мест обитания.

Внутренняя жизнь праобщины была хаотичной, жёстко детерминированной внешними по отношению к группе причинами, значительное место в ней занимали самопроизвольные процессы, большую роль играл фактор случайности. Вместе с тем со временем во внутригрупповых отношениях стали занимать регулируемые процессы. Важно подчеркнуть, что несмотря на свой примитивизм регуляция взаимоотношений в праобщине основывалась не только и не столько на законах иерархического подчинения, сколько на правилах, запретах, оценочных стандартах, совместно выработанных группой.

Тяжёлые условия существования, низкий уровень развития культурно-экономических и общественных отношений с необходимостью придавали внутригрупповым отношениям в праобщине эгалитарный (равноправный) характер. Равенство проявлялось, прежде всего, в процессе распределения ограниченных продовольственных и иных ресурсов. В основе этого равенства лежал присущий всем ранним человеческим коллективам реципрокный, т.е. эквивалентный обмен (жёнами, пищей, орудиями труда и охоты).

Важной составляющей взаимоотношений в праобщине были отношения власти и подчинения между вожаком и остальными её членами. Власть вожака не была властью биологического лидера. Она воспринималась членами группы осознанно, как объективная необходимость. Вожак предоставлял группе свой опыт, свои способности, в ответ на это члены группы по принципу эквивалентного обмена подчинялись его воле, его требованиям.

Таким образом, явление реципрокности стало важнейшим из числа социокультурных стереотипов, к числу которых следует отнести также подражание, взаимовыручку, диадную (плеядную) дружбу. В результате длительной эволюции данные стереотипы постепенно вытеснили природные инстинкты в качестве регуляторов поведения. Это сделало возможным существование и дальнейшее развитие человеческих сообществ.

Дальнейшее развитие человеческих сообществ связано с неолитической революцией. Последняя означала переход этих сообществ к производящей экономике.

До неолитической революции люди присваивали готовые продукты природы, которые добывали при помощи примитивных орудий труда. При этом искусственно созданные ими предметы (каменные и деревянные орудия) являлись не более, чем вспомогательными орудиями такого присвоения. В ходе неолитической революции имели место следующие явления:

- одомашнивание некоторых животных, возделывание ряда сельскохозяйственных культур. Разумеется, скотоводство и земледелие длительное время существовали в зачаточных, малопродуктивных формах;

- усложнение и специализирование орудий труда для выполнения различных операций. Каменные орудия сменяются более совершенными, появляются орудия из меди, бронзы, железа;

- накапливание опыта производственной деятельности в виде специальных приёмов трудовых операций в каждом конкретном деле , а также в виде способов организации труда. При охоте, рыбной ловле, поимке, приручении и разведении животных использовались унаследованные от предков приёмы, селектировались наиболее эффективные из них.

Неолитическая революция, таким образом, это процесс возникновения, становления и дальнейшего развития качественных преобразований в технологии и организации трудовой деятельности людей, придания ей производящего характера.

Основные результаты неолитической революции:

а) предметы потребления стали результатом продуктивной трудовой деятельности. Основой потребления постепенно стали прирученные животные, их приплод, урожай съедобных культур с засеянного поля (а не найденного готовым в природе). Следствием этого было уменьшение зависимости людей от природы и увеличение количества продуктов потребления.

б) изменились имущественные отношения между людьми - общее владение орудиями труда и продуктами потребления трансформировалось в общинную собственность.

в) изменилась общественная организация - первобытное стадо преобразовалось в родовую общину - устойчивую семейно-клановую группу, являющуюся носителем и накопителем коллективного опыта, который постоянно совершенствовался.

Возникновение родовых общин связано не только с переходом к производящему труду, сделавшему возможным обособление семейно-клановых групп, но и с существенными изменениями в брачно-половых отношениях (введение экзогамии, т.е. запрещение брачных связей внутри кровнородственных объединений, установление брачных классов).

В основе семейно-клановой группы лежали родственные отношения, более прочные, чем внеродственные. Родовые общины включали в себя несколько поколений сородичей, происходивших от общих предков, в ряде случаев, и чужаков, принятых в состав общины. В зависимости от конкретных условий родообщинные отношения строились на принципах матрилинейности или патрилинейности.

Неолитическая революция и переход к производящей экономике обеспечивали не просто выживание людей, но и создание регулярного производства продуктов питания и иных предметов, необходимых для удовлетворения потребностей коллектива. Это подготовило переход к оседлому образу жизни и к установлению контроля семейно-клановых групп над определённой территорией.

Таким образом, ранняя община потребителей (охотников, собирателей, рыболовов) сменяется более прочной, связанной с определенной территорией и получившей возможность к численному разрастанию общиной производителей.

Родовая община была более развитой формой социальной организации, так как основывалась на более устойчивых системах самоуправления и саморегуляции.

Во-первых, более устойчивой стала система брачно-семейных отношений.

Во-вторых, более фиксированной стала система труда, т.е. более выраженной стала производственная дифференциация и специализация, появились зачатки ремесленничества. Следствием фиксирования людей в системе трудовой деятельности стало разнокачественное и разноколичественное долевое участие в производстве совокупной общинной продукции. Господство брачно-семейных отношений давало возможность более оптимально строить обучение, передавая приёмы производительного труда от отца (матери) к сыну (дочери).

Получили дальнейшее развитие принципы распределения произведённых продуктов. Сохраняла своё значение реципрокность - всё, что производилось отдельными лицами, сдавалось в "общий котёл", считалось достоянием общины. Вместе с тем усиливалось такое явление, как редистрибутивное распределение, согласно которому всё сданное перераспределялось между всеми, при этом доля каждого определялась с учётом ролевого участия, ролевой функции. Ряд лиц, наиболее успешных в своей деятельности, могли претендовать на определённые преимущества в семейно-клановом коллективе.

На определённые преимущества мог претендовать лидер общины - вождь, особенно, если он успешно осуществлял властно-управленческие функции и обеспечивал надёжное существование группы, её внутреннюю стабильность и внешнюю безопасность. По принципу рестрибутивного внутригруппового обмена он получал в таком случае безусловную поддержку членов общины в форме группового признания его авторитета и власти.

Эта власть выступала как догосударственная, т.н. потестарная (общая). Особенностями потестарной власти. вождя (старейшины) родовой группы были следующие:

1. Лидер общины становился наиболее уважаемый и опытный член рода, обычно наиболее старший. Его власть основывалась не на силе, а на авторитете, уважении сородичей.

2. Должность вождя - старейшины была выборной и сменяемой: как только появлялся более сильный (на ранних ступенях развития), более умный, опытный человек (на последующих стадиях), он заменял старейшину. Особых противоречий при этом не возникало, так как ни один человек, в том числе и лидер не мог отделять (во всяком случае слишком явно) себя и свои интересы от интересов рода, а также и потому, что привилегии вождя не были и не могли быть слишком большими.

3. Вождь избирался в основном для осуществления оперативного управления. Все наиболее важные вопросы жизни рода решались общим собранием его членов. В обсуждении и решении любого вопроса имел право участвовать каждый взрослый.

4. Как и другие члены семейно-клановой общины вождь должен был руководствоваться коллективными традициями и соблюдать практику реципрокных раздач. В противном случае он мог быть смещён и заменён другим.

Существовавшая в родовом обществе эгалитарность, выборность и сменяемость вождей не должны ещё говорить о том, что родовая община была демократическим сообществом. В семейно- клановых общинах существовала жёсткая дисциплина, регламентированность труда и поведения, духовный конформизм.

Наряду с властно-распорядительной деятельностью вождя, решениями общинных собраний, важным регулятором поведения людей была система норм, регулирующих производство и распределение, семейные, родственные и иные общественные связи, и обладающих значительной принудительной силой.

Выработанные на основе накопленного опыта нормы закрепляли наиболее рациональные отношения людей, формы их поведения, определённую подчинённость в коллективе.

Родовые поведенческие нормы обладали следующими характеристиками:

- они были в принципе несложными и хорошо понятными для всех членов рода;

- они были очень устойчивыми, слабо модифицируемыми, передаваемыми из поколения в поколение;

- данные нормы соблюдались в подавляющем большинстве добровольно, в силу привычки;

- нарушитель нормы обычно осуждался всей общиной, в отношении нарушителя применялись жёсткие меры принуждения вплоть до смертельной казни или равнозначного ей изгнания;

- нормы были всепроникающими, т.е. регулировали все проявления жизни и деятельности людей;

- наконец, эти нормы носили синкретический характер, то есть содержали в себе одновременно религиозные, моральные и социальные требования, они имели мифологически- символическую оболочку и часто были связаны с тотемистическими ритуалами.

Данные нормы по своему типу делились на:

а) нормы коллективного поведения, предписывающие взаимную поддержку членов родовой общины;

б) нормы, регулирующие хозяйственную деятельность;

в) нормы, регулирующие брачные отношения;

г) нормы, регламентирующие порядок распределения добытого и произведённого общиной продукта;

д) нормы культового поведения (нормы- обряды);

е) запретительные нормы (нормы-табу).

Социальная роль родовых норм неоднозначна. С одной стороны они отражали интересы общины, её религиозные представления, ценностные установки, способствовали её сплочённости и стабильности. С другой стороны они приводили к стагнации в социальной и культурно- духовной сферах, обладали излишней регламентивностью, способствовали развитию конформизма, были антииндивидуалистичны.

Вопрос N 2. Возникновение и развитие надобщинных структур и появление предгосударственных образований

С течением времени в истории развития человеческих сообществ стали иметь место такие явления, которые привели к разложению родообщинных отношений, к коренному изменению первобытно-общинной организации.

К числу наиболее важных явлений такого рода следует отнести следующие:

2.1 Выраженное разделение труда, отделение скотоводства от земледелия и возникновение товарного обмена. Появление двух видов производства и двух типов общин - земледельческой и скотоводческой. Специализация производительной деятельности приводила к увеличению её продуктивности, появлению "излишней" т.е. прибавочной продукции. Монокультурность и постепенно возрастающий объём продукции делал невозможной полную реализацию излишков по принципу внутриродового реципроктного обмена. Поэтому постепенно излишки всё чаще и во все большем объёме поступали в сферу межобщинных связей, приобретая характер товара.

2.2 Увеличение численности оседлых землевладельческих общин в регионах, благоприятных для проживания людей и их успешной хозяйственной деятельности. Устойчивая тенденция к разрастанию земледельческой родовой общины приводила к тому, что на её территории складывались отдельные поселения - прообразы поселений городского типа. Рост их хозяйственной самостоятельности приводил к ослаблению общеродовых связей иродовых регуляторов.

2.3 Отделение ремесла от земледелия и дальнейшее развитие товарного обмена. Продукты специализированного ремесленного труда обладали слишком высокой стоимостью и потребительскими качествами, чтобы обмениваться по реципрокному принципу. Разумеется, их излишки реализовывались способом товарного обмена. Более того, в отличие от сельскохозяйственных продуктов или продуктов животноводства ремесленные изделия производились в основном для товарного обмена на продукты питания.

Увеличение численности и плотности населения земледельческих общин была связана не только с территориальной дифференциацией семейно-клановых групп в родовой общине, но и с производственной их дифференциацией. Семейно-клановые группы, занимающиеся производством ремесленной продукции (и, в частности, предметов роскоши и предметов вооружения) оседлых земледельческих обществах становились всё более заметным явлением.

Возникновение товарных отношений в родовой общине (внутриобщинный и межобщинный товарный обмен) приводили к разложению родового сообщества. Товарный обмен явился главным средством обособления индивидов, он ослабил значение тоталитарных родовых норм.

2.4 Возникновение товарно-посреднического труда. Устойчивый и заметный рост избыточного прибавочного продукты в результате дифференциации скотоводческого, земледельческого и ремесленного труда, привёл к тому, что регулярный обмен товарами стал просто необходим. Для осуществления масштабных товарных отношений потребовались люди, специально занимающиеся обменов товарной продукции между субъектами производства - торговцы. Социальный слой торговцев, непосредственно не участвующих в процессе производства, а занимающихся только обменом товаров превращается в весьма значимый фактор генезиса надобщинных структур.

Становятся неустранимыми посредниками между семейно-клановыми группами и родовыми общинами.

Выделение торгово-посреднического труда ускорило процесс разложения родообщинной организации и родообщинных принципов распределения жизненных благ. Дифференциация производства (распределение труда), рост производительности труда, увеличение объёма избыточного продукта, приобретение последним товарной формы - всё это привело к росту обособленности членов рода. Материальным выражением их обособленности стало появление частной собственности, явившейся антиподом общинной собственности.

Социальной формой материальной обособленности членов рода становится семья, в рамках которой сосредотачивается частная собственность, происходит её наследование и увеличение.

Появление обособленных субъектов хозяйствования - индивидуальных собственников привело к следующим коренным изменениям:

- к возникновению имущественного неравенства и, в связи с этим к социальному расслоению в общине. Она перестала быть социально однородной. Её структура стала представлять из себя поле взаимодействия двух социальных групп - с одной стороны в общине шёл процесс образования социальной группы, состоявшей из богатеющих семей, более удачливых и энергичных в своей хозяйственной деятельности, добившихся на основе имущественного неравенства расширения возможностей для своей хозяйственной деятельности, - с другой стороны в эволюции общины имел место и второй процесс, непосредственно связанный с первым - процесс увеличения числа семей аутсайдеров, менее удачливых в своей экономической деятельности. Важно подчеркнуть взаимосвязь процессов обогащения одних и аутсайдерства других. Одним из выражений такого рода взаимосвязи является:

а) перераспределение земельных участков из общинного земельного фонда в пользу тех, кто имел возможность увеличить площадь обрабатываемых земель (имел больше тяглового скота, лучший инвентарь, а впоследствии - и больше работников);

б) увеличение доли богатых семей во внутриобщинном и межобщинном товарном обменен. Между двумя складывающимися социальными группами возрастали противоречия;

- к постепенному исчезновению общинных принципов равенства и эквивалентности;

- к появлению предпосылок возникновения рабства. Лица, попадающие в жёсткую зависимость, как в экономическом, так и личном отношении, становились всё более необходимы для новых хозяйственных отношений.

Для закрепления преимуществ в хозяйственной деятельности семьи - лидеры нуждались в привлечении дополнительной рабочей силы. Патриархальная семья, включающая 3-4 поколения, оказалась способной к использованию чужого труда для присвоения его результатов. Становилось выгодным сохранять жизнь военнопленным, оказывать патронажную помощь разорившимся, навязывая им кабальные условия отработки долга, брать на тех же условиях под опёку сирот, пришельцев, лиц, изгнанных из других общин, мигрантов, беженцев и т.д. Община перестала быть социально закрытой системой. В её составе росло число порабощаемых инородцев;

- к глубоким изменениям во властеотношениях. Власть вождя общины изменила свой характер. Со временем она перестала быть потестарной, приблизилась по своему характеру к политической, государственной.

Прежде всего это было связано с расширением и качественным изменением прерогатив вождя. Он стал осуществлять редистрибуцию не реципрокных, ограниченных в своей массе продуктов, а прибавочных продуктов. Функция эквивалентно-долевого обмена уступила место протекционистской функции. Протекционизм проявлялся в отношении прежде всего тех семей, деятельность которых входила в сферу "жизненных интересов" общины (увеличивающим запашку, производящим те товары, которые были особо значимы в межобщинном обмене, производящим вооружение и т.д.) Одновременно расширялась и функция социального призрения. Все это увеличивало власть и значение вождя. Новыми и весьма существенными прерогативами вождя стали:

* осуществление военных акций - превентивных, оборонительных, союзнических, наступательно - захватнических, проводимых с целью приобретения рабов;

* регуляция общественных разногласий, возникающих в связи с частной собственностью, подавление социальных конфликтов, охрана сложившихся отношений экономического неравенства;

* определение политики отношений с другими общинами, регулирование межобщинного товарного обмена.

Таким образом, в условиях, когда традиционные институты внутриобщинного управления стали утрачивать способность к урегулированию возрастающих общественных разногласий, а родоплеменные связи потеряли свое прежнее значение, возросло значение власти вождя и изменился ее характер.

Во-первых, эта власть приобретает большую степень силы и обязательности для членов общины.

Во-вторых, данная власть становиться властью не столько личности, сколько властью положения, высшего управленческого статуса.

В третьих, власть стала давать вождю совершенно определенные имущественные и личные привилегии.

В-четвертых, его власть стала опираться на поддержку (моральную, "идеологическую", имущественную, интеллектуальную, силовую) тех лиц, которым было выгодно сохранение и упрочение новых социальных отношений.

В-пятых, наряду с теми, кто поддерживал власть вождя и обеспечивал, тем самым, управление общиной имело место и такое важное явление в трансформации характера и содержания власти как появление лиц, реализующих по поручению вождя различные аспекты управленческой деятельности. Со временем рост масштабов и значения управленческой деятельности привёл к очередному общественному разделению труда, к появлению профессиональной управленческой деятельности.

Разделение людей на две неравные по численности группы - управляющих и управляемых имело очень большое общественное значение, так как явилось той ступенью, которая была уже непосредственно связана с созданием государства. При этом происходило сращивание группы имущественных лидеров использующих чужой труд (общинная верхушка) и управленческого звена, нередко завершающееся образованием надобщинной замкнутой группой сословного или кастового характера.

В эту группу входили вождь и связанное с ним лично окружение, богатые общинники, лица, организующие и контролирующие общественные работы, лица, осуществляющие военную деятельность, лица, отвечающие за сбор, хранение и распределение продовольственных и иных ресурсов, лидеры в торгово-посреднической деятельности, лица, осуществляющие культурную деятельность, подкрепляющие высшее, надобщинное иерархическое звено, религиозно-мифологическими обоснованиями.

Важным явлением на пути создания надобщинных отношений и структур, стало укрупнение общественных интеграций. Произошло конфедеративное объединение общин, активно взаимодействовавших друг с другом, их постепенное слияние во фратрию или племя, в последующем – образование племенных союзов. Укрупнение позволяло:

- оптимизировать межобщинные экономические связи;

- более быстро осваивать наиболее продуктивные технологии;

- применять более совершенные приёмы труда (ирригационные сооружения, загонная охота);

- успешнее отражать агрессию соседей;

- успешнее захватывать ресурсы более слабых соседей (земли, урожай, скот, военнопленные, запасы продовольствия, оружие, ремесленные товары);

- снизить остроту межклановых конфликтов за счёт подрыва общинной демократии и других общинных регуляторов (норм, традиций) общеплеменными;

- уменьшить клановый сепаратизм за счёт ослабления родового самоуправления.