Библиография

1. Адиев В. И., История Др. Востока. 1970.

2. Андреевская Т. П., Страницы истории Др. Востока: методы, рекомендации. 1995.

3. Батыр К. И., Всеобщая история гос. и права. Уч. пособие –М. 1993г.

4. Васильев Л. С., История востока. М., 1993.76

5. Героснина Е. В., Др. Восток, 2000.

6. Кирнос А. В., Колесников В. А., История государства и права зарубежных стран. 1997.

7. Крашенинникова Н. А., История права Востока. М., 1994.

8. Кучма В. В.. Государство и право стран Др. Востока. 1998.

9. Садиков., Хрестоматия по Всеобщей ист. Гос. и права – М. 1996г. 413с.

10. Страхов Н. Н.. Основные закономерности возникновения и развития государства в странах Др. Востока. 1973.

11. Струве В. В., История Др. Востока. 1941.

12. Чиахоли, Джейн, Миллард Энк., Ранние Цивилизации.

13. Государство и социальные структуры на Др. Востоке/Под ред. М. А. Дандамава. 1989.

14. История Востока/Ред. коллегия Р. Б. Рыбаков и др. 1997.

15. Проблемы соц. отношений и форм зависимости на Др. Востоке/Под ред. М. А. Дандамава. 1984.

Тема N 5. Государство и право в Древнем Китае

Вопрос N 1. Возникновение и развитие государств в Древнем Китае

История Древнего Китая делится на ряд периодов, обозначаемых в исторической литературе по имени царствующих династий: период Шан (Инь) (XV-XI вв. до н.э.), период Чжоу (XI - III вв. до н.э.). В период Чжоу выделяются особые периоды: Чуньцю (VIII - V вв. до н.э.) и Чжаньго - "борющихся царств" (V-III вв. до н.э.), последний завершился созданием централизованных империй в периоды Цинь и Хань (III в. до н.э. - III в. н.э.).

Создание первоначального примитивного государственного образования в Шан (Инь) было связано с необходимостью организации производства, орошения земель, предотвращения пагубных последствий разлива рек, защиты территорий. Это выразилось, во-первых, в превращении племенного вождя в обожествляемого правителя иньского царства - вана, обладавшего значительной властью, во-вторых, в образовании административного аппарата, состоящего из многочисленных управителей, военачальников, жрецов и прочих, противостоящих массе общинников. В эпоху Инь утверждается верховная собственность царя - вана на землю.

В VIII в. до н.э. удельные правители начинают приобретать фактически полную независимость. Власть вана ограничивается пределами его владения - домена. Непрерывные междуусобные войны привели к экономическому упадку Китая.

В V в. до н.э. благодаря внедрению железных орудий труда происходит подъем экономики. Освоение новых земель, улучшение ирригационных сооружений, рост сельскохозяйственного и ремесленного производства способствуют развитию товарно-денежных отношений, складыванию рынка, выделению купечества. В этих условиях происходит интенсивное разложение общинной и утверждение частной собственности на землю, создание крупного частного землевладения.

Все это приводит к тому, что в последние века до н.э. в Китае проявляется противоборство двух тенденций в развитии общества. С одной стороны, развивается крупная частная собственность на землю, основанная на эксплуатации крестьян-арендаторов, наемных работников, рабов; с другой - формируется широкий слой податного крестьянства, непосредственно подчиненного государству. Это предполагало два возможных пути развития страны - через победу крупной частной собственности на землю, что вело к стагнации раздробленности, междуусобиц; либо через упрочение государственной собственности на землю и создание единого централизованного государства. Утверждается второй путь, носителем которого выступает царство Цинь. В 221 году до н.э. оно закончило борьбу за объединение страны.

1.1. Развитие социальной структуры Древнего Китая.

а) социальная структура Древнего Китая в шаньско-иньском (XV-XII вв. до н.э.) и раннечжоусском (XI-Х вв. до н.э.) периодах:

- привилегированная правящая родовая аристократия, состоящая из верховного правителя, его родственников и приближенных, местных правителей с их родственниками и приближенными, а также из глав родовых и большесемейных (клановых) объединений;

- свободные крестьяне-общинники;

- бесправные рабы. Рабами могли владеть как частные лица, так и государство. Источниками рабства являлись: захват пленных на войне, продажа в рабство за долги, обращение в рабство за некоторые преступления, получение рабов от подчиненных племен в качестве дани. Рабы были совершенно бесправны, они не могли иметь семьи, обладать имуществом.

Правящая знать жила за счет эксплуатации не только рабов, но и общинников-крестьян, присвоения их прибавочного продукта. Этому соответствовала система "общественных полей", при которой 1/9 часть общинной земли обрабатывалась сообща общинниками, а урожай с "общественных земель" в виде ренты-налога шел на содержание правителя и знати, а также на государственные и общественные нужды.

Остальные общинные земли находились в пользовании семей. Однакочастные поля не были собственностью держателей. Земля являлась госу дарственной собственностью и находилась в распоряжении царей .

б) основные изменения социальной структуры в позднечжоуский период:

- формирование привилегированного сословия чиновников, существующих за счет той же ренты-налога, получаемой в форме "кормления" с определенных общин, территорий.

- социальная дифференциация крестьянства, рост как крупного, так и мелкокрестьянского частного землевладения, увеличение числа безземельных и малоземельных крестьян, которые становятся арендаторами-издольщиками на частновладельческих и государственных землях.

- возрастание вследствие развития ремесел и торговли роли купечества.

- утрата наследственной рабовладельческой знатью своих родовых земельных владений, их переход в распоряжение служилой знати и торговцев.

- разрушение общинного землевладения старого типа в результате развития частносемейного землевладения и замена ренты-налога в форме отработок на "общественных полях" налогом продуктами соответственно количеству земли, находящейся у отдельных семей.

в) изменения в социально-правового положения податных категорий населения и государственное реформирование крупного землевладения в ханьский период.

Развитие крупного землевладения оказывало негативное влияние на эволюцию древнекитайской государственности, обостряло до предела социальную конфронтацию. Во-первых, из-за экономической конкуренции крупных хозяйств увеличивалась экстенсивная тенденция в их развитии, что вело к росту числа разорившихся и потерявших землю крестьян. В свою очередь обезземеливание общинников-крестьян, получившее массовый характер, приводило к социальному протесту, дестабилизации государства.

Другим следствием обезземеливания было значительное сокращение числа налогоплательщиков, что также ослабляло государство. Во-вторых, в данных хозяйствах усиливалась эксплуатация крестьян-издольщиков и рабов.

Это также усиливало социальную конфликтность и вело к восстаниям.

Попытками государства ограничить крупное землевладение являлись:

- реформы Лю Бана, основателя государства Хань, направленные насмягчение положения рабов и крестьян (была освобождена значительная часть рабов, уменьшен поземельный налог);

- указ ханьского императора У-ди (119 г. до н.э.) о частичной конфискации у крупных собственников земель и рабов и ограничении их количества (никто не мог иметь земли больше 138 га, а рабов - от 30 до 200, в зависимости от социального положения собственника) и о введении большого налога на крупные состояния;

- запрет императора Ван Мана в 9 году до н.э. на куплю-продажу земли.

Реформы способствовали установлению определенного равновесия государственного и частного землевладения, стабилизации социальной структуры древнекитайского государства.

1.2. Организация государственной власти, центрального и местного управления в Древнем Китае.

1.2.1. Организация государственной власти и центрального управления в чжоусском Китае:

- сакрализация власти и личности вана, который носит титул "сына Неба" и является первосвященником;

- дворцовая система управления (дворцовые служащие являлись одновременно и должностными лицами). В штат дворцовых чиновников входили чиновник, ведающий конюшнями вана, главный писец, начальник царского архива, хранитель царской сокровищницы, чиновник, следящий за ритуалом и т.д. Ими руководил цзай - управитель дворца. Особое место при дворе занимали шаньфу (стольники), обслуживающие личные нужды вана, выполняющие доверительные поручения административного и военного характера.

Высший чиновник (сян) 0возглавлял государственный аппарат и являлся ближайшим помощником вана по управлению страной. Чиновники, находящиеся в его подчинении (дафу) делились на старших, средних и младших.

Главными советниками вана являлись три " гуна ": "великий настав-ник", "великий учитель" и "великий покровитель", из их числа назначался сян. Большое значение наряду с ними имели управитель, ведающий культом, управитель, возглавляющий ведомство общественных работ ( в его ведении находились земельный фонд и ирригационная система) и чиновник, управляющий военным ведомством.

1.2.2. Организация государственной власти и центрального управления в циньско-ханьском Китае:

- создание системы государственного управления на принципах легизма. Деятельность легистов (т.е. законников, сторонников сильного бюрократического государства, строгих, обязательных для всех законов, лежащих в основе государственного управления) была реакцией на развитие крупного землевладения, угрожавшего традиционной системе эксплуатации податного крестьянства. В IV в. до н.э. Шан Ян, один из идеологов легизма провел серию реформ, которые привели к централизации царства Цинь и его последующему усилению, завершившемуся созданием Циньской империи. На основании этих реформ было осуществлено следующее:

* разрешена свободная купля-продажа земли;

* введен налог на землю, который взимался с каждого землевладельца в зависимости от размеров его земельного владения;

* введено четкое административно-территориальное деление, а также круговая порука в десяти-, пятидворках, призванных на основе взаимной слежки охранять порядок на своих территориях;

* запрещена кровная месть;

* введены единые мера и вес;

* перевооружено и реорганизовано войско, создано 18 степеней знатности за военные заслуги.

- создание эффективной системы материального стимулирования деятельности чиновников.

В конце III в. до н.э. в империи Хань была создана система 20 чиновничьих рангов, присваеваемых за заслуги перед правителем, соответственно которым чиновники занимали должности и получали жалованье. Последнее означало выплату от 10 тыс. даней зерна в год обладателю 1-го ранга, до 100 даней - обладателю 20-го ранга. ( 1 дань - 103,5 литра зерна).

- принятие сюзереном царства Цинь, объединившим обширные территории, титула императора (ди). Император выступал в качестве символа, олицетворения "связывающего единства" страны.

- формирование профессионального центрального аппарата государственного управления с развитой функциональной дифференциацией.

Он включал в себя ряд ведомств: финансовое, военное, судебное, обрядов, сельского хозяйства, ведомство императорского двора, дворцовой стражи. По сравнению с государственным аппаратом других древневосточных государств этот аппарат отличался многочисленностью и большим объемом полномочий.

Во главе финансового ведомства в Ханьской империи стоял канцлер (чэнсян), выполнявший обязанности первого министра. Он разрабатывал финансовую политику, определял суммы налоговых и других поступлений в доход казны, государственные расходы.

Ведомство императорского двора обеспечивало передачу части налоговых поступлений на личные нужды императора. Этому ведомству принадлежали налоги от эксплуатации водных сооружений и горных разработок.

Особый чиновник ведомства (душуйя), руководил строительством и эксплуатацией оросительных сооружений.

К ведению военного ведомства, возглавляемого тайвэем, относились комплектование армии, назначение военных чинов и пр. Тайвэй наряду с первым министром (чэнсяном) и верховным цензором (юйшидафу) входил в высшую, наиболее привилегированную категорию чиновников - "трех гунов".

В империи существовало особое ведомство обрядов, руководимое верховным жрецом. Унифицированный ритуал должен был служить социальному сплочению, воспитанию населения в духе признания незыблемости и святости существующих порядков.

Цензорские органы возглавлялись верховным цензором. Чиновники этого ведомства, доверенные лица и личные представители императора контролировали соблюдение порядков и законности как в центре, так и на местах, проверяли работу всех должностных лиц, следили за их благона- дежностью, расследовали по прямому поручению императора заговоры и другие государственные преступления.

Глава ведомства сельского хозяйства был ответственен за поступления в государственную казну налогов, откупных платежей за трудовые повинности, доходов от государственных монополий на соль и железо. Он контролировал также расходы на содержание чиновничества и армии.

1.3. Организация местного управления.

В чжоусском Китае типичным было следующее устройство территориального управления: пять семейств составляли соседскую общину -линь, пять таких общин составляли деревню -ли, четыре ли образовывали клан -цзу, пять цзу составляли группу -дан, пять дан составляли округ - чжоу, пять чжоу образовывали область, во главе которой стоял управитель - цин.

Циньско-ханьский Китай делился на области или округа, те - на уезды, уезды - на волости, а волости - на общины - низшие административно-территориальные единицы. На местах действовала сложная система управления, основанная на соподчинении гражданских и военных чинов.

Так, во главе каждой провинции стояли губернаторы, которые делили свою власть с представителями военного ведомства, в их подчинении были расквартированные там армейские подразделения. Только в пограничныхобластях гражданские и военные функции сосредоточивались в руках губернатора.

Община, несмотря на разрушение общинного землевладения, продолжала играть роль относительно обособленной единицы. Руководство общиной осуществляли староста и "отцы-старейшины". Низший административный персонал, начиная с волостных старейшин, не входил в состав чиновничества. Его представители, как и другие общинники, выплачивали налоги и несли трудовые повинности, но пользовались большой властью, вплоть до мобилизации общинников-крестьян для защиты общинной территории. Во главе городского самоуправления стоял совет старейшин (саньлао).

1.4. Организация вооруженных сил. Основу армии чжоусского Китая составляли воины-полупрофессионалы, входившие в армейские группы и размещенные в военных поселениях и лагерях. Военным лагерям выделялись земельные угодья, составлявшие их хозяйственную базу. Источники сообщают о 14 армиях, находящихся в распоряжении вана. Должности командующих группой армий передавались по наследству.

Воинские повинности в империи Цинь . существовали наряду со строительными и гужевыми. В армию брали мужчин от 23 до 56 лет, которые должны были пройти годичную подготовку, нести гарнизонную службу в течение года и месяц в году служить в ополчении по месту жительства. На охрану государственных границ без указания сроков службы направлялись, прежде всего, провинившиеся чиновники, преступники, потерявшие свободу за долги заложники, бродячие торговцы и только в последнюю очередь свободные земледельцы.

Постепенно формировалась и постоянная армия, находящаяся на содержании казны. Она состояла из телохранителей императора, частей, охранявших столицу. На эти части, численность которых в 140 году до н.э. достигала 20 тыс. человек, возлагались и полицейские функции. Так, поимка бандитов и разбойников была обязанностью военного ведомства. Начальник императорской гвардии, телохранитель вана, занимал важное место при дворе.

1.5. Организация судебной системы. Специальное судебное ведомство в Древнем Китае во главе с тинвэем и подчиненные ему провинциальные судьи расследовали уголовные дела. Провинциальный судья был одновременно и начальником тюрем в округе. Вместе с тем (в ханьском Китае) административные органы обладали судебной властью. Пресечение злоупотреблений чиновников возлагалось также на представителя верховного цензора в провинциях. Низшим судом по гражданским делам была уездная администрация. Если в уезде дело не было разрешено, оно направлялось губернатору провинции, который в случае его сложности мог адресовать дело в центр, начальнику судебного или другого ведомства. В качестве последней инстанции выступал сам император, который мог непосредственно разбирать судебные дела.

Вопрос N 2. Право Древнего Китая

2.1. Этапы развития древнекитайского права. В развитии древнекитайского права можно выделить три этапа. На первом этапе в шаньско-иньском и раннечжоусском Китае в регулировании общественных отношений главную роль играли этические нормы (ли), определяющие отношение членов китайского общества к правителю - вану и внутрисемейные отношения. Эти нормы строились на почитании родителей, старших, на преклонении перед знатностью, на преданности вану. Правовые нормы в это время не вычленялись еще из общей массы религиозно-этических норм, с которыми они составляли единое целое.

Приоритет моральных норм в системе регулирующих начал был обоснован в учении Конфуция (VI в. до н.э.). Средством поддержания справедливого порядка у Конфуция является не закон, а соблюдение традиций, моральных норм (ли), закрепляющих некий образ идеального поведения, основанного на соблюдении "меры" во всем, что, в свою очередь, должно побуждать человека к компромиссам, почитанию старших и вышестоящих.

На втором этапе развития древнекитайского права, начиная с периода Чжаньго (V-III в. до н.э.), усиливается роль права с его стабильным комплексом наказаний. В этот период было создано законченное легистское учение об управлении народом и государством, отстаивающее абсолютную власть правителя, который с помощью строго установленного, не подлежащего обсуждению закона определяет всю жизнь подданных.

Легисты проповедовали идею бесполезности и невозможности существования людей вне рамок жесточайших наказаний, исходили из обязательности превентивных мер и коллективной ответственности, обеспечивающих "хорошее управление", отказывались признавать наличие какой-либо связи между мерой наказания и тяжестью содеянного преступления.

С утверждением династии Хань на последнем, третьем, этапе формирования древнекитайского права (III в. до н.э. - III в. н.э.) – этапе формальной победы конфуцианства - происходит слияние легизма и конфуцианства в новое учение - ортодоксальное ханьское конфуцианство. Последнее не отвергало закона, строгих наказаний, предполагая взаимодействие морали и права. Мораль задавала стереотип поведения, право с помощью наказаний запрещало от него уклоняться. Нормы господствующей конфуцианской морали должны были отныне насаждаться силой, строгой карой закона ("фа"), что и нашло выражение в формулах ортодоксального конфуцианства: "там, где недостает "ли", следует применять "фа", или то, что наказуемо по "фа", не может быть дозволено по "ли", то, что позволено по "ли", не может быть наказуемо по "фа".

2.2. Уголовное право. Понятие преступления в Древнем Китае связывалось с проявлением преступной воли человека, направленной против социального порядка. Поэтому считалось, что мера виновности и суровость наказания должны соответствовать не столько характеру проступка, сколько интенсивности преступной воли . Требование учета воли преступника приводило к тому, что часто покушение наказывалось как законченное преступление.

Конфуцианская концепция "преступной воли" требовала определения степени участия в преступлении, выделения главаря преступления, вина которого считалась особо тяжкой по сравнению с другими участниками преступной группы. Ее принятие в 120 г. до н.э. означало отказ от легистской идеи универсального наказания.

Содержание правых положений о смягчающих вину обстоятельствах также определялось наставлением Конфуция ("Любить родителей и родственников преимущественно перед другими, всячески оказывать почтение престарелым, проявлять сострадание к калечным и милосердие к детям"), согласно которому освобождались от телесных наказаний дети младше 8 лет и старики старше 70 лет.

Древнекитайскому законодательству были известны 500 видов преступлений. В этом перечне особое место занимали государственные преступления - измена императору, бунт и др. Выделялись также религиозные преступления (шаманство, кража из храма), преступления против личности (клевета, убийство, нанесение телесных повреждений), против собственности (кража, грабеж, убой чужого скота), воинские (неявка к установленному сроку на место сбора, трусость, дезертирство). В качестве преступлений рассматривались отказ от уплаты налога, пьянство, которое могло повлечь смертную казнь. Рассматривались в соответствии с канонами конфуцианства в качестве преступлений непочтение к отцу, к старшим в семье. Предусматривалась ответственность вышестоящих и нижестоящих сослуживцев чиновника, совершившего ошибку или проступок по службе. В III в. до н.э. была введена и ответственность чиновников, знавших о вине своего коллеги и не донесших на него.

Система уголовных санкций. В Уложении Му-вана (период Чжоу) выделены пять основных наказаний: "мосин" (клеймо тушью на лице), применяющиеся за 1000 различных провинностей; "исин" (отрезание носа), также за тысячу различного рода провинностей; "фейсин" (отрезание ног) – за 500 провинностей; "чужин" (кастрация мужчин и превращение женщин в рабынь - затворниц) - за 200 провинностей; "данисин" (отрубание головы) - за 200 провинностей.

Шкала наказаний дополнялась другими наказаниями - битьем толстыми или тонкими палками от 100 ударов до 500 ударов, обращением в рабство, штрафом. Крайняя жестокость наказаний, особенно при господстве легистов в царстве Цинь, сочеталась с применением символических уголовных санкций ("сян"), когда отрезание ноги заменялось покраской тушью колена, смертная казнь - ношением холщовой рубахи и пр. Общество тем самым пыталось перевоспитать преступника, выставляя его на всеобщее осуждение.

Традиционным институтом китайского права являлся институт коллективной ответственности родственников преступника. В циньском Китае за государственные преступления казнили не только преступника, но и три поколения его родственников по линии отца, матери и жены.

Наказание отражало сословно-классовое положение преступника и потерпевшего. Карательная политика в отношении рабов менялась. В I в. до н.э. была запрещена распространенная ранее практика безнаказанного убийства частных рабов, отменен закон о смертной казни раба, ранившего свободного.

Родственные отношения, положение старших и младших в семье влияли

на тяжесть наказания, как за "семейные", так и за другие преступления.

Например: кража отца у сына не считалась преступлением, но донос на старшего в семье, даже совершившего преступление, строго наказывался.

2.3. Регулирование брачно - семейиых отношений. Семья носила в Древнем Китае патриархальный характер. Большие семейные связи отличались прочностью. Во главе большой семьи как хозяйственной единицы стоял старший в семье мужчина, которому подчинялись все члены семьи: жены и наложницы, сыновья и внуки, их жены и дети, рабы и слуги.

Основы брачно-семейного права строились на конфуцианских представлениях о семье как о первичной социальной ячейке, функционирующей на основе естественных законов в общей системе социального порядка.

Брак заключался семьями жениха и невесты или самим женихом и скреплялся частным соглашением, нарушение которого влекло за собой не только определенные материальные потери, но и наказание в уголовном порядке

старших в семье. Традиционное убеждение, что брак - это не только соглашение между живыми, но и умершими предками, крайне заинтересованными в приобретении жены и ее плодовитости, находило выражение в соответствующем ритуале сватовства, включавшем в себя не только дары от семьи жениха семье невесты (деньги, украшения, скот и пр.), но и молебен в храме предков.

Были закреплены нижний и верхний пределы брачного возраста: для мужчин с 16 до 30, для женщин с 14 до 20 лет, фиксировавшие как бы пределы терпения и сдерживания гнева предков на неблагодарного и непочтительного потомка.

Одним из основополагающих принципов установленного социального

порядка был принцип "один муж - одна жена", но действовал он своеобразно, требуя лишь строгой верности жены мужу. Муж мог иметь "второстепенных" жен и наложниц (особенно в случае бесплодия жены), число которых определялось в зависимости от социального положения мужчины.

Запрещались межсословные браки, влекущие за собой уголовную ответственность, особенно браки свободных с рабами. Свободный, взявший в

жены рабыню, наказывался как вор. В китайском традиционном праве, в отличие от большинства других восточных правовых систем, развод не только разрешался, но и поощрялся или прямо предписывался под угрозой уголовного наказания в случае "нарушения супружеского долга".

Требование развода могло предъявляться не только супругами, но и членами их семей. "Ли" предписывали развод мужчине под страхом наказания, если жена не "оправдала надежд предков", была непослушна свекру и

свекрови, бесплодна, распутна, тяжело больна, а также воровски использовала семейное имущество. Еще в XIX в. подлежал наказанию муж, не разведшийся с распутной женой, а убийство жены и ее любовника мужем, застигшим их вместе, оставалось без наказания. В то же время муж, требующему развода без оснований, мог быть приговорен к каторге.

Возможности женщины оставить своего мужа или протестовать против развода были незначительны.

Ответственность мужа за жену выражалась и в том, что при всех ее правонарушениях, кроме тяжкого преступления и измены, она выдавалась ему на поруки.

2.4. Особенности правового регулирования имущественных отношений.

2.4.1. Право собственности и обязательства. Нормы частного права не получили самостоятельного развития в традиционном праве Китая.

Верховная государственная собственность на землю определила характер общинного и частного землевладения крестьян. Частный или коллективный владелец мог распоряжаться лишь правом владения землей, никогда не переходящим в полную частную собственность. "Азиатская" социально-экономическая структура исключала правовые и политические гарантии, которые могли бы создать условия для развития частной собственности на землю. Кризисный для такой структуры рост частной собственности незамедлительно влек за собой реформы, восстанавливающие экономический контроль государства.

Право Древнего Китая предусматривало различные виды договоров.

Одним из первых появился договор мены, постепенно уступивший место по своей значимости договору купли-продажи . При совершении торговых сделок требовалось заключение договора в письменной форме и уплата пошлины. Широко распространен был договор дарения земли, рабов, оружия и пр. В период Чжаньго был известен договор займа, оформляемый долговой распиской. Допускалась отсрочка платежа с выдачей письменного обязательства, внесение залога. Развитие ростовщичества привело к появлению долгового рабства. В 5-3 вв. до н.э. довольно часто заключался договор аренды земли. К 3 в. до н.э. относятся сведения о договоре личного найма.

Несмотря на ранний переход основной массы общинной земли в част-

ное владение, община еще в I в. до н.э. могла вступать в договорные поземельные отношения как самостоятельная сторона, а присутствие представителя общины являлось непременным условием при совершении поземельных сделок.

Широко были распространены также договоры найма людей, ростовщи-

ческого займа, условия которых регулировались обычным правом.

В целях поощрения земледелия с древнейших времен существовало право каждого занимать бесхозные или покинутые земли. По истечении определенного срока эти земли записывались в кадастр как частные за обрабатывающими их.

В Древнем Китае часто издавались законы, которые в той или иной мере отражали требования защиты мелкого крестьянского землевладения.

Это особенно ярко проявилось в I в. до н.э. в изменении государственной политики в отношении лиц, попавших в рабство за долги, и в отношении рабовладения. Обычай закладывать детей за долги, которые становились рабами, если не были выкуплены в течение трех лет, существовал повсеместно. В I в. н.э. император Уди издал рескрипт об освобождении всех обращенных ранее в государственных рабов и рабынь, "если прежними законами не было предусмотрено наказание за совершение ими преступлений". Были освобождены в ряде областей Китая также рабы, продавшие се-

бя из-за голода и насильно проданные в рабство, а также женщины, отданные в наложницы. Запрещено было клеймение рабов, а к лицам, "силой чинившим препятствия" освобождению рабов, было предписано применять

наказания "в соответствии с законом о насильственной продаже людей в рабство".

2.5. Судебный процесс. В состязательном по своему характеру процессе в Древнем Китае очень рано стали вводиться элементы розыскного процесса, который со временем утвердился безраздельно. Расследование преступлений еще в древности поручалось особому чиновнику (линьши).

Оно начиналось с заявления или доноса в уездную управу или окружное управление. Донос, особенно касающийся кражи и убийства, должен был быть точно определенным, неточность влекла за собой наказание.

"Право" на донос зависело от социального положения лица и его места в системе кровнородственных связей, за исключением доноса о преступлении против государя и государства. Жестко, на основе принципа "возврата обвинения", карался лжедонос. В этом случае доносителю грозила та же кара, которая предполагалась лицу, если бы донос был правдив. Запрещались под угрозой смертной казни доносы на родителей и других близких родственников, кроме убийства отца, при котором доносить можно было даже на мать. Подлежали удавлению рабы, донесшие на своего хозяина, за исключением обвинения последнего в мятеже и измене. Запрещались анонимные доносы, осужденные по такому доносу освобождались. Выдавать своих людей, т.е. представлять в суд домочадцев и рабов должен был глава семьи, в противном случае он наказывался сам. Ему же предоставлялось право наказывать своих рабов, а по специальному разрешению властей даже убивать их за провинности. Уездные чиновники вели следствие и приводили в исполнение приговор, например битье палками осуществлялось тут же, в суде. Расследование тяжких преступлений (мятежей, измены и пр.) передавалось в окружные управы.

Одним из важных доказательств, наряду со свидетельскими показаниями и вещественными доказательствами, добытыми в ходе осмотра места преступления или освидетельствования трупа, считалась клятва. Циньское руководство по расследованию уголовных преступлений свидетельствует о применении пыток в судах в том случае, "если преступник был изобличен, но отказывался признать себя виновным, или если преступник менял свои показания в ходе дознания". Действовал принцип презумпции виновности обвиняемого. Гарантией от злонамеренного применения пыток, битья палками было наказание следователя каторжными работами за смерть обвиняемого под пытками. Широко применялось вынесение решения по делу по аналогии.