Библиография

1. Адиев В. И., История Др. Востока. 1970.

2. Андреевская Т. П., Страницы истории Др. Востока: методы, рекомендации. 1995.

3. Васильев Л. С., История востока. М., 1993.

4. Волков И. М., Законы вавилонского царя Хаммурапи.

5. Героснина Е. В., Др. Восток, 2000.

6. Дандамаев М. А., Рабство в Вавилоне. 1974.

7. Кирнос А. В., Колесников В. А., История государства и права зарубежных стран. 1997.

8. Кленгель-Врант Эвелин, Путешествие в Др. Вавилон. 1979.

9. Крашенинникова Н. А., История права Востока. М., 1994.

10. Кучма В. В., Государство и право стран Др. Востока. 1998.

11. Страхов Н. Н., Основные закономерности возникновения и развития государства в странах Др. Востока. 1973.

12. Струве В. В., История Др. Востока. 1941.

13. Чиахоли, Джейн, Миллард Энк, Ранние Цивилизации.

14. Шали В., История разделенного сада: хроника времен последнего царства: откровения. 1996.

15. Якобсон В. А., Законы Хаммурапи как источник по истории Др. Месопотамии. 1988.

16. Государство и социальные структуры на Др. Востоке/Под ред. М. А. Дандамава. 1989.

17. История древнего мира, Др. Восток: Египет, Шумер, Вавилон, Западная Азия.

18. История Востока/Ред. коллегия Р. Б. Рыбаков и др. 1997.

19. Законы царя Хаммурапи. Репринт. История Др. Востока. Зарождение древнеклассовых обществ и первых рабовладельческих цивилизаций.

20. Проблемы соц. отношений и форм зависимости на Др. Востоке/Под ред. М. А. Дандамава. 1984.

Тема n 4. Государство и право в Древней Индии

Вопрос N 1. Возникновение и развитие государств в Древней Индии

Процесс развития государственности в Древней Индии делится на два основных периода:

а) ведический период (вторая половина II тысячелетия до н.э. - середина I тысячелетия до н.э.), в ходе которого углубляется социальное расслоение и складывается государственность в долине Ганга, чему способствует продолжающееся ряд столетий проникновение на территорию Индии с северо-запада индоарийских племен.

б) магадхо-маурийский период . (вторая половина I тысячелетия до н.э. - до I в. н.э.) - период складывания и существования самого крупного не только в Древней Индии, но и на всем Древнем Востоке государственного образования - империи Маурьев (IV в. до н.э. - II в. до н.э.)

1.1. Особенности социальной структуры древнеиндийских государств. С усилением общественного неравенства военный вождь племени (раджа), который ранее выбирался собранием и мог быть смещен им, все более возвышался над племенем, подчиняя себе органы племенного управления.

Народное собрание трансформируется в собрание знати, племенная дружина - в постоянное войско во главе с начальником - сенани. Растет значение царского жреца - пурохиты, который одновременно является одним из советников раджи. Изменяется характер налогообложения. Бали - добровольное пожертвование или подношение вождю племени превращается в обязательный и строго фиксируемый налог, уплачиваемый царю через специальных чиновников.

В итоге родоплеменные сообщества в Индии превращаются в государственные образования, обычно небольшие по территории.

Социальное расслоение в Древней Индии привело к возникновению особых сословных групп - варн , брахманов (священнослужителей, жрецов), кшатриев (воинов, правителей), вайшиев (земледельцев, ремесленников) и шудр (слуг).

По мере углубления процесса разделения труда стало складываться новое, кастовое деление. Кастами становились обособленные группы лиц с наследственным характером их деятельности, складывающиеся по профессиональному, родовому, религиозному и другим признакам.

Наличие варн и каст оказало большое влияние на развитие социальных отношений в древнеиндийском обществе. Вместе с тем его сословно - кастовая дифференциация и социальная дифференциация по отношению к собственности не были, вместе с тем, тождественны.

В Древней Индии существовало несколько форм землевладения:

* Государственное (царское) землевладение . Формированию государственных земель способствовали арийские завоевания. Одна часть земель завоеванных племен по мере укрепления государственной власти и расширения государственной территории непосредственно переходила в царские владения ( сита ), где применялся труд рабов и зависимых арендаторов; другая - стала передаваться знати, лицам управленческого аппарата, военоначальникам в виде служилых временных пожалований, в "кормление". Они приобретали право сбора ренты-налога и других налогов с общин, целых областей, деревень, одного или нескольких домохозяйств. С данным видом собственности, таким образом, была связана социальная элита древнеиндийского общества;

* Общинное землевладение. Владельческие права общин в Индии отличались исключительной прочностью. Община имела почти неограниченное право распоряжения общинной землей: продавать, сдавать в аренду, дарить ее, особенно храмам. В общинной собственности были пастбища, ирригационные сооружения, дороги. Коллективно ответственная за сбор ренты - налога община в лице своей управляющей верхушки получала часть поборов с общинников-крестьян в свою пользу. Вначале глава общины выбирался на собрании общинников, затем утверждался государственной властью, превращаясь постепенно в ее представителя.

Общинное землевладение сосуществовало с частным крестьянским землевладением или землевладением большой семьи, которое также было связано с широкими правомочиями - продажей, сдачей в аренду, дарением земли. Основное ограничение землевладения свободного общинника - крестьянина выражалось в обязанности платить налог в пользу государства и частных лиц, если государство передавало им свои права.

Таким образом, с общинным и, в его рамках, - частным землевладением связана многочисленная социальная группа общинников – земледельцев. Данная группа делилась на свободных крестьян - общинников и зажиточных общинников , использующих в своем хозяйстве наемный труд.

Третьей социальной группой были наемные работники, лишенные собственности (шудры, должники, представители "неприкасаемых" каст)

Низшей социальной группой были рабы . В Древней Индии существовало семь разрядов рабов (а соответственно и семь источников рабства): захваченный под знаменем (военный плен), раб за содержание, рожденный в доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству, и раб в силу наказания. Хозяин имел право распоряжаться жизнью и смертью раба. Заключенные рабом сделки считались недействительными. Рабов продавали, уплачивая при этом пошлину, равную 20-25% их цены, как при продаже других товаров, сдавали внаем, закладывали и пр. Потомство рабыни считалось собственностью хозяина.

Существенными особенностями древнеиндийского рабства были:

- наличие государственного законодательства, направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам. Например, запрещалось продавать детей-рабов без родителей; хозяин при использовании труда раба был обязан учитывать его кастовое положение.

- обладание ими правом иметь семьи, собственность, правом на наследование, правом собственности на получаемые дары. Свободный, становясь рабом, не терял своих семейных, родовых и кастовых связей. Таким образом, на рабовладельческие отношения в Древней Индии оказывали существенное значение кастовые и родообщинные отношения.

1.2. Организация государственной власти и центрального управления .Правители первых государственных образований (протогосударств), раджи, выбираемые советом старейшин , выполняли простейшие функции управления, обеспечивали внешнюю безопасность, судили, распоряжались как военачальники фондом земель, наделяя землей храмы, брахманов, знать, собирали ренту - налог. По мере укрепления власти правителя, формирования административных органов совет старейшин теряет свои былые полномочия, превращается в совещательный орган при монархе - паришад. Но зависимость правителей от брахманской ученой верхушки и военной кшатрийской аристократии сохранялась.

Примерно в IX-VIII в. до н.э. в Древней Индии на базе старых племенных протогосударств, растущих вместе с развитием ремесла и торговли городских центров, складываются первые государства, которые ведут между собой непрекращающиеся войны, истощая друг друга.

Цивилизационной особенностью Древней Индии являлась слабость и кратковременность государственных образований, невостребованность централизации, сильной государственной власти, ставшая характерной чертой древнеиндийской цивилизации .

Данная особенность связана с варново - кастовым строем и устойчивостью общинной организации. Варново - кастовая система с жестко определенным местом человека в ней, с кастовым конформизмом, диктатом религиозно - нравственных установок поведения человека была альтернативой принудительного характера государственной власти. Этому также способствовала замкнутость и самодостаточность индийской общины, в которой осуществлялась межкастовая взаимосвязь ее земледельческой части с ремесленниками, получившая название "джаджмани". Самодостаточная устойчивость и одновременная адаптивность, вариабельность индийской общины сделали ее в определенном смысле внеисторичной.

Процессы политической консолидации, ускоренные внешней угрозой, привели в V в. к возникновению относительно сильных древнеиндийских государств Кошалы и Магадхи, соперничество между которыми привело в IV в. до н.э. к победе Магадхи, занимающей выгодные географические, стратегические и торговые позиции в северо-восточной части страны. Упрочение позиций новой правящей династии в Магадхе после разгрома ставленника Александра Македонского привело к созданию империи Маурьев, которая достигла наивысшего расцвета в III в. до н.э. в период правления Ашоки, когда в Индии складывается относительно централизованная восточная монархия.

Власть древнеиндийских царей имела следующие особенности:

- являвшийся ее опорой центральный административно-военный аппарат был относительно слаб по сравнению с другими государствами Древнего Востока, что было тесно связано с сохранением важной роли в государстве органов общинного самоуправления. В силу этого власть древнеиндийских царей не была деспотической;

- другим препятствием деспотизму царской власти была индусская политико-религиозная концепция "богоугодного царя" (девараджи) предписывала ему выполнение особой дхармы (обязанности) по защите подданных. "Защищая" народ, царь мог заставить его платить налог - бали. Царь осуществлял правосудие с помощью опытных брахманов. Он считался опекуном всех малолетних, больных, вдов, должен был возглавлять борьбу со стихийными бедствиями, голодом. Важнейшей функцией царей была организация публичных работ, освоение и заселение царских земель, строительство ирригационных сооружений.

Царь являлся главой административного аппарата. От него зависели назначения должностных лиц и контроль за их деятельностью . Все царские чиновники делились на группы центрального и местного управления. Особое место занимали советники царя - высшие сановники (мантрины, махаматры). Из советников царя состоял и совещательный коллегиальный орган - мантрипаришад, наряду с сановниками в него иногда приглашались представители городов. Этот орган сохранял некоторую независимость, по ряду, правда, второстепенных вопросов мог принимать самостоятельные решения. Более широким по своему социальному составу был другой совещательный орган – раджа - сабха.

С регулированием экономической жизни страны была связана деятельность чиновников финансового ведомства, ведавших сбором налогов. Выделялась также особая группа чиновников, следившая за снабжением армии.

В зависимости от рода своей деятельности они подчинялись или главному сборщику налогов, или главному казначею, или главнокомандующему армией ( сенапати ).

Среди других высших чиновников особое место занимали главныйсудья, юридический советник царя и советник царя по делам культа, воспитатель его сыновей, верховный придворный жрец ( пурохита).

Наряду с назначением чиновников царской властью существовала практика передачи чиновничьих должностей по наследству, чему способствовала кастовая система. Для придания должной эффективности государственному аппарату Маурьи создали сеть контрольных, надзорных должностей, инспектирующих чиновников - шпионов, царских тайных агентов.

1.3. Организация местного управления. Самой крупной административной единицей была провинция. Среди них выделялись главные провинции, к числу которых относились пять наиболее крупных провинций, управляемых царевичами, и пограничные провинции, управляемые другими членами царской семьи. В функции правителя провинции входила защита ее территорий, охрана порядка, сбор налогов, обеспечение строительных работ.

Помимо деления на главные провинции существовало деление на обычные провинции (джанапады), области (прадеши), округа (ахале). Низшей единицей провинциального управления считалась деревня . В обязанности старосты деревни входили сбор налогов, наблюдение за порядком в общине и пр. Наиболее важные вопросы внутриобщинной жизни - ирригация, отправление общинных культов, охрана от разбойников и прочие - решались на общинных сходках. В решении вопросов, связанных с продажей земли, границами земельных участков, важная роль принадлежала общинному совету старейшин.

1.4. Организация вооруженных сил и судебной системы. Армия играла огромную роль в государствах Древней Индии. Войны рассматривались как важный источник процветания государства. Царю переходила большая часть захваченного имущества, в частности земля, оружие, золото, серебро, остальное подлежала дележу среди солдат.

Армия комплектовалась из наследственных воинов, наемников, воинов, поставляемых отдельными объединениями, в частности торговыми гильдиями, зависимыми союзниками, вассалами. Она выполняла и функции охраны общественного порядка.

В Древней Индии существовали две системы судов - царские и внутриобщинные. Высшей судебной инстанцией был суд, в котором участвовал сам царь "вместе с брахманами и опытными советниками" или замещающая его высшая судебная коллегия (сабха), состоящая из назначенного царем брахмана, "окруженного тремя судьями". Как высшему судье царю принадлежало право ежегодно объявлять амнистии.

Во всех административных единицах должна была назначаться территориальная судебная коллегия из трех судейских чинов. Кроме того, специальные судьи разбирали уголовные дела, осуществляли "надзор за ворами". Особенно большая ответственность в борьбе с преступлениями лежала на городских властях, которые с помощью своих агентов проводили обыски, задерживали неизвестных, устраивали облавы.

Большинство дел рассматривалось общинными кастовыми судами.

Вопрос N 2. Право государств Древней Индии

2.1. Источники древнеиндийского права. К основным из них относятся:

а) дхармашастры - сборники религиозно-нравственных, правовых предписаний, правил (дхарм), регламентирующих образ жизни, различные стороны жизнедеятельности представителей древнеиндийских социальных групп. Наиболее значимая из дхармашастр - Манусмрити или Законы Ману (II в. до н.э. - II в. н.э.) (в дальнейшем - ЗМ). Содержание ЗМ строится на основе 18 поводов судебного разбирательства.

Первая группа поводов (норм) судебного разбирательства по ЗМ касается договорных отношений - неуплата долга, заклад, продажа чужого, участие в торговом или ином объединении, неотдача данного; затем идут нормы, касающиеся неуплаты жалования, нарушения соглашения, отмены купли-продажи. Вторая группа связана с деликтами. Это споры о границе (земельных участков), клевета и оскорбление действием, кража, убийство, насилие и прелюбодеяние.

Последующие поводы судебного разбирательства касались нарушения норм брачно-семейного и наследственного права, а также азартных игр, приравниваемых к преступлениям;

б) артхашастры (от артха - государственная польза) - светские (кшатрийские) правовые трактаты об управлении государством, администрации, финансах, судопроизводстве, организации суда, преступлениях и наказаниях, дхарме царя, внутренней и внешней политике. Наиболее известная из них - Артхашастра Каутильи, советника царя из династии Маурьв Чандрагупты (конец IV в. до н.э.);

в) обычай (ачара). В Древней Индии не только одобренный брахманом обычай, но и всякий другой (в том числе обычай шудр и лиц, имеющих смешанное происхождение, а также жителей завоеванных стран) мог признаваться в царских судах.

2.2. Регулирование имущественных отношений.

2.2.1. Право собственности . Понятие собственности сложилось в Индии еще в первой трети I тысячелетия до н.э. Уже ЗМ предусматривали сроки давности пользования, владения вещью, влекущих за собой превращение владения в собственность (10 лет). Арт уже различает сроки давности для движимого и недвижимого имущества, соответственно определяя их в 10 и 20 лет. Право собственности утрачивалось на оросительное сооружение, если оно бездействовало 5 лет.

Среди основных видов собственности Законы называют землю. Земельный фонд страны составляли земли царские, общинные и частных лиц. В Индии царь не являлся собственником всего государственного земельного фонда . Налоги с землевладельцев он получал не в качестве собственника земли, а как сюзерен, защищающий население страны.

Нормы древнеиндийского права охраняют земледельческие права общин, деревень, селений, которые имели почти неограниченное право распоряжения землей: продавать, сдавать в аренду, дарить, в частности храмам.

Полномочия общинника-земледельца были ограничены в интересах сохранения общинных связей. Так, собственник не мог свободно продавать землю, ибо сохранялось преимущественное право ее покупки за родственниками или соседями, не мог забросить и не обрабатывать принадлежащий ему участок.

Законы Ману определяли следующие законные способы приобретения имущества: путем передачи вещи по наследству, получения ее в дар, покупки, завоевания, ростовщичества, исполнения работы, а также получения милостыни. Если первые три способа, как записано в ЗМ, были доступны для всех, то четвертый - только для кшатриев, пятый и шестой для вайшиев, седьмой же был привилегией брахманов.

2.2.2. Договорное право . Больше половины из 18 поводов судебного разбирательства, указанных в ЗМ занимают нормы, касающиеся обязательств, договоров: займа, найма, купли-продажи, хранения (вклада), аренды, дарения и др. При этом предусматриваются гарантии исполнения договоров - залог (заклад), поручительство.

Заключался договор письменно, с указанием точного времени, мест совершения сделки, местожительства, родовой и кастовой принадлежности сторон и поручителей.

Сделки считались недействительными, если заключались тайно без свидетелей, путем обмана или насилия, пьяным или безумным человеком, находившимся в состоянии гнева, горя, а также стариком, ребенком, уродом. Была ограничена также дееспособность женщин, несамостоятельных членов больших неразделенных семей (сына, зависящего от отца, отца зависящего от сына, брата, не имеющего семьи, и др.). Неправомерные сделки не только считались недействительными, но и наказывались штрафом. Строгие формальности ослаблялись, если сделки были связаны с царским поручением, с охраной государственной тайны.

Договор займа скреплялся, как правило, распиской. Кредитору фактически предоставлялись неограниченные возможности для получения задолженности - с помощью хитрости, принуждения, путем осады дома, захвата животных или сыновей должника, а также силы, "когда кредитор, схватив должника, приводит его в свой дом и держит, моря голодом, избивая его до тех пор, пока тот не заплатит долга" (ЗМ).

Договор найма обычно определяли норму оплаты труда работника в 1/10 произведенного продукта. Неисполнение условий договора(в случае, если оно не было вызвано болезнью) влекло штраф и невыплату жалования. Необоснованная невыплата жалованья могла быть возмещена через суд в двойном размере.

2.3. Уголовное право. Древнеиндийским правовым источникам были известны следующие правовые понятия: форма вины (умысел или неосторожность), необходимая оборона, рецидив, соучастие, обстоятельства, смягчающие и отягчающие наказания. Так, хозяин не отвечал за нахождение в его доме чужой женщины, если не знал об этом или если она находилась там вопреки eго воле. Убийца освобождался от наказания, если убил, защищая себя, при охране жертвенных даров и при защите женщин и брахманов. Подстрекатели к грабежу наказывались двойным штрафом. Как смягчающее обстоятельство учитывалось при оскорблении словом или действием отсутствие умысла, состояние преступника.

Если преступник действовал не по своей воле, а по прямому указанию лица, от которого зависел то штраф, налагаемый на него, был в этом случае вдвое меньше штрафа, налагаемого на подстрекателя. Смягчающими обстоятельствами признавались беда или несчастье, постигшее преступника.

Обстоятельствами, отягчающими ответственность, признавались групповой характер преступления, рецидив. При вынесении наказания, как во всем древневосточном праве, учитывался личный статус преступника и потерпевшего, пол, возраст, варна, родственные связи сторон. Как правило, более высокий варновый статус преступника смягчал его ответственность, более высокий варновый статус потерпевшего - отягчал ее, кроме воровства, когда действовал обратный принцип. По ЗМ на брахмана в этом случае накладывался больший штраф, чем на шудру.

Особо наказывались преступления, затрагивающие интересы царя и храма. Так, например, ЗМ предписывают казнить без промедления взламывающих царский склад, арсенал или храм. Самым тяжким преступлением считалось убийство брахмана, сам же брахман не мог быть наказан смертной казнью даже за убийство. В этом случае он подвергался гражданской казни (обритию головы) и изгонялся из страны.

При оскорблении словом или действием равного себе по положению или представителя низшей варны лицо, виновное в этом, наказывалось штрафом. Такое же преступление шудры в отношении брахман влекло за собой отрезание языка, губ, рук, ноги, кастрацию. "Ту часть тела, какой шудра ударит брахмана, следует у него отрубить" (Арт.)

Наказание за имущественные преступления (кража, грабеж) варьировалось в зависимости от стоимости похищенного и варновой принадлежности преступника. Так, меры наказания, применяемые к вору, зависят от того, был ли он задержан на месте преступления или нет, совершена кража днём или ночью. Пойманного с краденым и воровским инструментов Законы предписывали казнить не колеблясь. Воров, совершающих кражу ночью, следовало, отрубив обе руки, посадить на кол. При первой краже вору отрубали два пальца, при второй - руку и ноги, третья кража влекла за собой смертную казнь. Наказание несли и лица видевшие кражу, но не сообщившие о ней, укрыватель вора нёс такое же наказание, как и сам вор.

Среди видов наказания следует назвать смертную казнь в различны вариантах: посажение на кол, сожжение, утопление, членовредительские наказания, штрафы, тюремное заключение и пр.

2.4. Регулирование брачно-семейных отношений. Все предписания "о дхарме мужа и жены" свидетельствуют о приниженном, подчиненном положении женщины в древнеиндийском обществе, в сохранившихся здесь еще в незыблемом виде; больших, неразделенных патриархальных семьях-кланах, в которых глава семьи обладал огромной, почти неограниченной властью.

В Древней Индии существовали следующие формы брака:

- выдача отцом замуж дочери, "наделенной драгоценностями" (с определенным приданым);

- брак " асура " - с выкупом невесты;

- брак по любви, без согласия отца и матери ("пандхарва ");

- брак с похищением невесты ("ракшаса ");

По ЗМ законным отцом ребенка считался муж матери независимо от того, кто им был фактически.

Жена считалась не только собственностью мужа, она составляла как бы часть его самого. Традиции лежали в основе запрещения повторных браков вдов и обычая самосожжения вдов на погребении своего мужа ("сати").

Многоженство допускалось при наличии веских причин. "Если жена не рожает детей, может быть взята другая жена на восьмом году, если рожает детей мертвыми - на десятом, если рожает только девочек - на одиннадцатом, но если говорит грубо - немедленно" (ЗМ).

3аконы устанавливали для женщин возраст брачного совершеннолетия 12 лет и 16 лет - для мужчин.

Межварновые браки не поощрялись, но допускались, когда муж принадлежал к более высокой варне, чем жена (анулома), но строго запрещались браки женщин из высших варн с мужчинами низших варн (пратилома).

2.5. Судебный процесс. Судебное дело начиналось с подачи искового заявления и показаний в суде истца, затем ответчика. В зависимости от характера дела каждая из сторон выставляла поручителей, гарантирующих исполнение решения суда (в основном по долговым обязательствам). Ответчик при этом не имел права выдвигать встречного иска (обвинения), за исключением случаев рассмотрения дела о ссорах, кражах, соглашениях торговцев. Рассмотрение прекращалось, если ответчик признавал свою вину, в противном случае ему давалась отсрочка для ответа: первый раз от 3 до 7 дней, второй (с целью поиска новых доказательств) - полтора месяца. Истец должен был доказательно оспорить показания ответчика в тот же день, в противном случае он подлежал штрафу. Бегство и истца, и ответчика от суда было равнозначно признанию вины.

Публичная состязательность, как необходимое условие ведения дел, усиливалась правом истца и ответчика биться об заклад, который выплачивался проигравшей стороной определенной суммой царю.

Свидетель должен быть равным по социальному статусу той стороне в процессе, относительно которой он дает показания. Это требование ослаблялось лишь в случае тяжких преступлений (воровство, насилие и пр.). Только при отсутствии надлежащих свидетелей разрешалось принимать свидетельства ребенка, старика, ученика (в отношении учителя), родственника, раба и женщины. Лжесвидетельство считалось преступлением, наказываемым иногда штрафом, равным десятикратной сумме иска, или изгнанием из страны. Предписывался специальный ритуал приведения к присяге свидетеля.

Признавались доказательства, добытые "обманным путем".

Широко применялись ордалии (весами, огнем, водой, простой и священной, и ядом). Но к ним можно было прибегать во-первых, по согласию сторон, во-вторых, при отсутствии авторитетных доказательств - документов, свидетельских показаний, факта пользования вещью и, в-третьих, публично.