34) Философская антропология хх века (г. Плеснер, а. Гелен, м. Шелер – по выбору).

Филосо́фская антропология — направление (школа) в западноевропейской философии (преимущественно немецкой) первой половины XX века, исходившее из феноменологии Гуссерля и других стремившееся к созданию целостного понятия о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — биологии, психологии, этологии, социологии и т. д. Шелер перенес феноменологический метод Гуссерля в сферу этики, философии культуры и религии, изображая нравственные ценности неизменными «сущностями» и противопоставляя формальной этике Канта материальное учение о ценности. Один из основоположников философской антропологии, которую понимал как особую науку, синтезирующую разрозненные естественно-научные знания о природе человека с философским постижением различных проявлений (сторон) его бытия. Сущность человека усматривал не в мышлении или волении, а в любви. Любовь, согласно Шелеру, — это акт духовного единения, сопровождающийся мгновенным прозрением высшей ценности объекта. Отличие в способе существования человека и животных Шелер видит в способности человека отрешиться от давления биологических потребностей, в «дистанции» его по отношению к окружающей среде. Принципом существования человека Шелер считает внежизненный «дух», тормозящий и сублимирующий органические влечения.

Антропология как раздел философского знания. Проблема сущности человека и смысла его существования.

Антропология – это совокупность наук, предметом изучения которых являются человек и человеческое общество. Философская антропология представляет собой совокупность религиозно-философских учений о смысле жизни, сущности человека (философия).

1. Понятие человека в истории философии

2. Человек как биологическое , социальное и культурное существо.

3. Индивид, личность, индивидуальность

1. Каждая наука и не только гуманитарного цикла в качестве объекта или предмета изучения выбирает человека. Частные науки рассматривают его в рамках своего предмета. Философия изучает человека в системе его связи с окружающим миром, природой и обществом. Существует 2 подхода к определению сущности человека:

а) Оптимистический- заложен в Древней Греции. Протагором: «Человек есть мера всех вещей». А так же христианстве: «человек образ и подобие Бога, он венец творения Бога».

б) Систематический- заложен в поздний период древним Греческим философом Хайддекером Диоген в новое время: «человек халтура природы, самой неприспособленное в мире существо».

В Древней Китайской философии человек рассматривается как часть космоса, как связующее звено между небом и землей. Мир без человека теряет всякий смысл. В Древне Греческой философии он так же часть космоса, при чем не весь человек является частью космоса, а его душа, именно она может преодолевать огромные космические расстояния. Как в пространстве, так и во времени. В средние века человек образ и подобие Бога главным достоянием человека является не просто душа, а ее нравственные составляющие(начало). Именно душе предстоит сделать выбор между добром и злом. Выбирая добро, то есть следуя божественному пути, душа становиться святой. Если выбирает зло, то грешник. В эпоху возрождения человек становиться центром философских проблем. Его свобода выбора переросла в свободу творчества, таким образом человек приблизился к Богу. Свобода творчества заключается в творении добра, а не зла. Новое время Декарт главным достоянием стали считать не душу, а разум. В Марксиско- Ленинской философии человек стал рассматриваться как исходный материал производительных сил. В современной философии человек рассматривается как биологическое , социальное, культурное существо одновременно. Среди современных проблем связывалось с человеком две проблемы: смысла жизни- определяет для себя сам, это зависит и от внешних(тип социального устройства, государственная идеология) и от внутренних(собственный взгляд на мир причин). Так или иначе смысл жизни рассматривается исходя из двух начал: эгоистическая- жить для себя; альтруистическая- жить для других. Другой проблемой является проблема смерти и бессмертия. Смысл жизни определяется через осознание себя смертным. Человек смертен биологически. Философия выделили 6 видов бессмертия:

1. С точки зрения материализма- «мы бессмертны как часть материального мира, состоит из атомов и молекул, которые не исчезают.

2. С точки зрении я Египетской мифологии человек бессмертен, пока сохраняется его тело(мумификация).

3. Как память потомков с ним связанная.

4. Бессмертие в генах.

5. Творческий след в истории.

6. Религиозное бессмертие.

7. Виртуальное бессмертие.

2) Биологически человек- это часть природного мира. С неживой природой его объединяет набор атомов, молекул и так далее. С живыми организмами человека связывает: клеточное строение; набор генов, которые определяют особенности развития человека такие как антомофизиологические(рост, полнота, цвет глаз, волос).

Продолжительность жизни, предрасположенность к болезням и так далее. Как социальное существо человек не может жить вне общества. Общество оказывает влияние на формирование человеческой сущности через набор стереотипов. Если эти установки направлены на моральное совершенствование, то и человек совершенствуется через процесс социализации. Социализация- процесс приспособленности человека к нормам общества через воспитание, образование и религию. Человек тоже может влиять на общество постепенно меняя его стереотипы. Большую роль в этом играют исторические личности, все зависит от цели преследуемой этой личностью. Человек как культурное существо с помощью норм, традиций, законов адекватно взаимодействуют с другими людьми, а так же культура формирует человека через его творческие способности и потенциал.

3) Человек адаптируется к окружающей среде в соответствии со своими потребностями и способностями и от того как он это делает человек выступает в роли индивида или личности. Индивид- это действующий в обществе субъект, который только пользуется плодами общественного развития. Личность- активно действующий в обществе субъект, который не только пользуется но и создает плоды общественного развития. Только личность в силу обстоятельств может противопоставить себя толпе. И личность и индивид обладают индивидуальностью- это совокупность специфических свойств человека(умственная, физическая, психологическая), где человек выступает как нечто единственное неповторимое, именно индивидуальность отличает одного человека от другого.