23. Драматичность характера и судьбы Раскольникова.

Раскольников Родион Романович – главный герой романа. Романтик, гордая и сильная личность. Живет в Петербурге на съемной квартире. Крайне беден. Бывший студент юридического факультета, который он оставил из-за бедности и своей теории.

Сознание героя мучают два вопроса: «позволено ли совершить малое зло ради большого добра, оправдывает ли благородная цель преступное средство?» и «Тварь ли я дрожащая или право имею». Чтобы разрешить их, Раскольников убивает старуху-процентщицу и, случайно, ее убогую беременную сестру Лизавету.

Сама мысль о насилии вызывает у Родиона отвращение. Во сне-воспоминании о лошади, которую секут по глазам, проявляется истинная сущность личности героя. Человек не может преступить нравственный закон без духовных страданий и смерти.

Но Раскольников все же идет на преступление. «Идея» проникла в его подсознание и полностью управляет героем.

После убийства Раскольников переживает глубочайшее духовное потрясение. Он ощущает себя отчужденным от всех людей, одним в «ледяной пустыни». У героя проявляется горячка, он близок к помешательству и самоубийству. Тем не менее, он помогает семье Мармеладова, отдавая ей последние деньги.

Иногда герою кажется, что он сможет жить с «черным пятном на совести». В нем пробуждаются гордость и самоуверенность. Из последних сил он противостоит следователю Порфирию Петровичу.

Постепенно герой начинает осознавать ценность обычной жизни: «Как бы ни жить – только жить!» Его гордость сокрушена, он готов смириться с тем, что он обычный человек, со всеми слабостями и недостатками. Раскольников больше не может молчать: он признается в своем преступлении Соне. Та советует ему всенародно покаяться на Сенной площади. Но герой так и не смог произнести там «я убил». Он идет в полицейский участок и признается во всем. Героя осуждают на семь лет каторги. Вслед за Родионом на каторгу отправляется полюбившая его Соня. На каторге Раскольников долго болеет. Он мучительно переживает свою «обыкновенность», не желает смириться с ней, ни с кем не общается. Воскрешает же его к новой жизни любовь Сонечки и собственная любовь Раскольникова к ней.

24. Л.Н. Толстой: становление личности писателя, формирование его таланта.

Толстой Лев Николаевич родился 28 августа(9 сентября)1828, усадьба Ясная Поляна Тульской губернии -7(20) ноября 1910,станция Астапово Рязанско-Уральской ж. д. похоронен в Ясной Поляне, граф, русский писатель, член – корреспондент (1873), почетный академик (1900) Петербургской А.Н.

Начиная с автобиографической трилогии «Детство» (1852), «Отрочество» (1852-1854), «Юность»(1855-57),исследование внутреннего мира, моральных основ личности стало главной темой произведений Толстого. Мучительные поиски смысла жизни, нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия, духовный и социальный критицизм бытия, духовной и социальной критицизм, проходят через все его творчество. В повести «Казаки» (1863) герой, молодой дворянин, ищет выход в приобщении к природе, к естественной и цельной жизни простого человека. Эпопея « Война и мир» (1863-69)воссоздает жизнь различных слоев русского общества в Отечественную войну 1812г, патриотический порыв народа, объединивший все сословия в войне с Наполеоном. Исторические события и личные интересы, пути духовного самоопределения личности и стихия русской народной жизни с ее «роевыми» сознанием показаны как равноценные слагаемые природно - исторического бытия. В романе «Анна Каренина» (1873-1877) – о трагедии женщины во власти разрушительной «преступной» страсти – Толстой обнажает основы светского общества, показывает распад патриархального уклада, разрушение семейных устоев.

В конце 1870-х годов переживавший духовный кризис, поздней захваченный идеей нравственного усовершенствования и «опрощения» , Толстой приходит ко все более непримиримой критике общественного устройства - бюрократических институтов, церкви(в 1901 отлучен от православной церкви), цивилизации и культуры, всего жизненного уклада «образованных классов»: роман «Воскресение» (1889-1899), повести « Крейцерова соната» (1887-89), драмы « Живой труп» (1900,опубликован 1911 и «Власть тьмы» 1887. Одновременно возрастает внимание к темам смерти, греха, покаяния и нравственного возрождения (повести «смерть Ивана Ильича 1884-1886»).Публицистические сочинения морализаторского характера «Исповедь» (1879-82)