- •Глава 1. Образ женщины в русской культуре 7
- •Глава 2. Своеобразие женских персонажей в романе ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» 22
- •Глава 3. Методические рекомендации к проведению урока по теме «Женские образы в романе ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» 37
- •Введение
- •Глава 1. Образ женщины в русской культуре
- •1.1. Концепция женственности и ее отражение в русской культуре
- •1.2. Женские образы в русской литературе
- •2.2. Концепция женственности в романе ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»
- •Глава 2. Своеобразие женских персонажей в романе ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»
- •2.1. Психологизм ф.М. Достоевского в создании женских образов.
- •2.3. Противоречивость центральных женских образов романа
- •2.4. Образ Lise: от «бесёнка» к «мученице»
- •Глава 3. Методические рекомендации к проведению урока по теме «Женские образы в романе ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»
- •Заключение
- •Библиографический список
2.4. Образ Lise: от «бесёнка» к «мученице»
Исследователи отводят Лизе (или Lise, как чаще всего называет ее в романе автор) самую скромную роль. Однако нам представляется, Лиза занимает особую, самостоятельную позицию, принципиально важную для смысла романа.
Лиза является одним из самых загадочных персонажей. Не принимая практически никакого участия в развитии сюжета (что, как правило, является функцией второстепенных и эпизодических персонажей), она получает информацию практически обо всем происходящем, ей предоставлена возможность высказаться в полную силу, ее внутренний мир исследуется подробно и глубоко, подробно прослеживается эволюция ее характера, ее взгляда на мир. В отличие от Ракитина, г-жи Хохлаковой и других второстепенных персонажей Лиза не шарж, не пародия; отношение к ней автора абсолютно серьезно.
Вырезано.
Для приобретения полной версии работы перейдите по ссылке.
Лиза чувствует Иваново презрение к тому злу, которое в ее душе, и знает, что в его душе – то же зло. Потому и обращается к нему, что это именно тот человек, который может ее истерзать и измучить, сделать несчастною.
Так от светлой любви и желания счастья Лиза приходит к любви-надрыву, любви-ненависти, страданию. «А все остальные пусть казнят меня и раздавят ногой, все, все, не исключая никого! Потому что я не люблю никого. Слышите, ни-ко-го! Напротив, ненавижу!»19
Такая потеря ценностных ориентиров указывает на иронию, которую вносит в роман героиня. Она говорит о том, что люди всегда любят преступление: «Знаете, в этом все как будто когда-то условились лгать и все с тех пор лгут. Все говорят, что ненавидят дурное, а про себя все его любят... Послушайте, теперь вашего брата судят за то, что он отца убил, и все любят, что он отца убил»20.
То, что для Алеши минутный кризис, Лизой воспринимается как состояние мира. Лизе все гадко, она жить не хочет, но если жить в этом мире без правды и Бога,– то по законам этого мира или, вернее, по законам не признающего законов «я». Мало того, Лиза хочет себя разрушать: «Я убью себя, потому что мне все гадко! Я не хочу жить, потому что мне все гадко!»21. При этом отмечается ее необычная серьезность.
Алеша объясняет причину психологического состояния Lise, тем, что в Лизином кризисе виновата не болезнь, а выздоровление – «идеи» лезут в голову, освободившуюся от своих и чужих насущных бед и забот.
Однако, и познавши ироническое стремление к разрушению и небытию, Лиза остается неразлучна с Алешей: «Мне только ваших слез надо. А все остальные пусть казнят меня и раздавят ногой, все, все, не исключая никого!»22. Все это, свидетельствуя о их необыкновенной близости.
В Лизе отрицание доходит до высшей точки, принимая все следствия укусившей свой хвост «самости» – вплоть до «если нет Бога, то нет и меня».
Лиза знает грех и хочет греха, но знает об осуждении и наказании и хочет осуждения и наказания. Лиза не возносится, не гордится; напротив, ощущает себя «хуже всех», хочет «быть в презрении».
Вырезано.
Для приобретения полной версии работы перейдите по ссылке.