- •1) Предмет, задачи и методы истории психологии.
- •2) Основные факторы и принципы, определяющие развитие психологии.
- •3) Этапы развития психологии.
- •4) Первые психологические теории Античности (Фалес, Пифагор, Гераклит, Протагор, Гиппократ)
- •5) Психологические воззрения Демокрита.
- •6) Психологические воззрения Сократа.
- •7) Представления Платона о душе и ее функциях.
- •8) Вопросы психологии познания у Платона.
- •10) Представления Аристотеля о душе. Способности души.
- •9) Проблема аффектов в античной психологии (Аристотель, стоики).
- •11) Психологические взгляды Эпикура.
- •12) Значение психологических теорий Античности для развития психологии.
- •13) Развитие европейской психологии в IV-XI веках (Августин Аврелий, Эриугена, Абеляр).
- •14) Арабская психология VIII-XII в.В. (Ибн аль-Хайсам, Ибн Сина (Авиценна), Ибн Рушд).
- •15) Психология в позднем Средневековье (XII-XV века): ф.Аквинский, р.Бэкон, д. Скот, у. Оккама.
- •16) Развитие психологии в эпоху Возрождения (б. Телезио, х. Вивес, х. Уарте).
- •18) Учение р. Декарта о душе. Определение мышления.
- •19) Психофизическая проблема и ее решение р. Декартом, его дуализм.
- •20) Учение р. Декарта о теле. Объяснение движений тела и поведения животных.
- •21) Значение трудов б. Спинозы для психологии.
- •22) Психология Дж. Локка.
- •23) Французская эмпирическая психология х VII века (Кондильяк, Ламетри, Гельвеций, Дидро, Руссо).
- •24) Становление ассоциативной психологии в х VIII веке (Беркли, Юм, Гартли).
- •25) Развитие английской ассоциативной психологии в х1х веке (Браун, Джеймс Милль, Дж.Ст.Милль, а.Бэн, г.Спенсер).
- •26) Психология Гербарта.
- •27) Естественно-научные предпосылки превращения психологии в самостоятельную науку.
- •28) Значение теории эволюции Дарвина для психологии.
- •29) Психологическая система в. Вундта. Историческая роль в. Вундта в развитии психологии.
- •33) Функционализм. Значение функционализма для становления прикладной психологии.
- •32) Психология у. Джемса.
- •34) Метод интроспекции в историческом освещении (Вундт, Титченер, вюрцбургская школа).
- •35) Экспериментальные исследования памяти г. Эббингауза.
- •36) Исследования мышления в вюрцбургской школе.
- •38) Развитие психологических взглядов в.М. Бехтерева, их характеристика.
- •37) Программа построения научной психологии и.М.Сеченова.
- •40) История возникновения психологии индивидуальных различий. Исследования ф. Гальтона.
- •42) Возникновение и развитие педологии. Судьба отечественной педологии.
- •43) Возникновение психотехники. Развитие психотехники в ссср в 20-е – 30-е гг.
- •44) Открытый кризис в психологии.
- •45) Бихевиоризм. Взгляды Уотсона на предмет психологии. Учение о поведении.
- •46) Направления необихевиоризма.
- •47) Психоанализ з.Фрейда. История психоанализа в России.
- •48) Аналитическая психология к. Юнга.
- •49) Индивидуальная психология а. Адлера.
- •50) Основные положения о психике и историческом развитии сознания во французской социологической школе.
- •51) Направления неофрейдизма.
- •52) Описательная и понимающая психология.
- •53) Гештальтпсихология: предмет, области исследования, критический анализ.
- •54) Психологические взгляды г.И. Челпанова и его роль в развитии отечественной науки.
- •55) Реактология к.Н. Корнилова.
- •56) Психологические взгляды м.Я. Басова.
- •57) Этапы научного творчества л.С. Выготского.
- •58) Деятельностный подход в психологии: варианты, проблемы, современное состояние.
- •59) Грузинская школа психологии установки.
- •60) Психологическая концепция п.Я. Гальперина.
- •61) Проблема «психология и марксизм» в отечественной науке.
- •62) Направления современной зарубежной психологии (гуманистическая психология, логотерапия в. Франкла, когнитивная психология).
21) Значение трудов б. Спинозы для психологии.
Спиноза разработал монистическое учение. он утверждал. что существует одна субстанция: то, что существует само в себе и представляется само через себя. Существование субстанции и ее сущность – это одно и то же. Спиноза различает сущность и существование. Сущность – это характеристика вещи, то без чего она перестает быть тем же самым. Существование – это есть оно или нет. субстанция – это бог, природа (панпсихизм). Природа не нуждается в первоначальной причине. Из бесконечной полноты природы проистекает бесконечное количество ее атрибутов (свойств), каждое из которых выражает некоторую сущность субстанции. для человека познаваемы только два атрибута – протяжение и мышление. Каждая вещь есть единичное проявление субстанции (ее модус), имеющая такие же два атрибута. В пртяжении вещь выступает как тело, в мышление – как душа предмета. Душа и тело составляют, т.о., один и тот же индивидуум (мыслящее тело). Так он разрешает дуализм Декарта.
Мышление человека он, т.о. считал проявлением мышления как атрибута субстанции. протяженность и мышление у него не воздействуют друг на друга (как у Декарта), а соответствуют друг другу. В природе существуют разные формы мышления как функции действия тела в мире вещей. На основе учения о субстанции Спиноза решает проблемы познания и аффектов. Различают четыре способа познания: а) по наслышке; б) от беспорядочного случайного опыта; в) от общего к частному; г) непосредственное восприятие сущности через познание ее ближайшей причины. Так он выводит три типа познания: А) Познания первого рода – мнение и воображение; существуют в виде образов. Это познание смутное и искаженное, а также абстрактные знания. Б) В.познания второго рода – общие идеи о существенных свойствах вещей. Они составляют основание для наук, но страдают отрывом от конкретных индивидуальных особенностей обозначаемых объектов. С) Интуитивное познание – знание сущности вещей. в котором конкретное и индивидуалтное выступает в их подлинном единстве.
Анализ аффектов: происхождение: аффекты – естественные проявления природы. Под атрибутом мышления аффекты – это ложная, внушенная окружающими вещами идея, в которой утверждается неадекватная реальной способность тела существовать и действовать. Под атрибутом протяжения аффекты – это состояния тела, в которых вследствии воздействия других тел преувеличивается или преуменьшается действительная возможность этих тел существовать и действовать. Спиноза выделял три первичных аффекта: желание, удовольствие, неудовольствие. Все многообразие прочих аффектов образуется из этих трех на основе рех принципов: путем изменения нашего представления о предмете; через сопереживание; по ассоциации. Аффекты разных людей отличаются друг от друга. все они вводят человека в заблуждение и ставят его в зависимость от вещей. Бороться с ними можно путем познания истинной сущности вещей. Условием обуздание страстей является возникновение аффекта высшего удовлетворения, достигаемого путем познания второго и третьего рода. Т.о. аффект приписывается и положительная роль в познании. Механизм возникновения аффекта: прямое (влияние внешних причин) и механизм ассоциации (в следствие сопереживания).