Лекция 6. «Становление марксистской философии. Основные этапы ее развития»

В середине XIXв. разрабатывался качественно иной подход к пониманию общества. Он был связан с творчеством таких выдающихся мыслителей, как Маркс и Энгельс.

Развивая идеи Гегеля и Фейербаха, Маркс создал социально – экономическое учение – марксизм. По Марксу жизнедеятельность любого человека сводится к трудовой деятельности, направленной на воспроизводство самой жизни и жизни себе подобных. В самом смысле «труд» - это затрата и восстановление жизненной энергии (по Марксу – это абсолютное ус – е индивидуальной и общественной жизни). Трудовая деятельность больших масс людей предполагает разделение труда, что приводит к разделению общества на различные социальные и политические структуры. С точки зрения Маркса, основа общества – это материальное производство, которое распадается на производительные силы и отношения.

Производительные отношения – это совокупность отношений людей к природе, изменяя материал природы в предмет потребления.

Производственные отношения – это совокупность отношений людей друг к другу, благодаря чему распределяются материальные блага.

В развитии данной философии выделяют три этапа:

1. 40 – 80 – е гг. XIXв. – период творчества Маркса и Энгельса.

2. 90 – е гг. XIXв. – период, когда Марксизм становится идеологией социал – демократического движения. Представители: Г.В. Плеханов, В.И. Ленин (в России).

3. 30 – 90 – е гг. XXв. – период, когда Марксизм утратил свое утратил свое революционное содержание и превратился в идеологию партийно – государственной номенклатуры.

Лекция 7. «Общая характеристика философии xXв»

XXв. характеризуется разнообразными философскими школами, которые можно объединить в следующие направления:

1. Философия диалектического материализма – это дальнейшее развитие марксистской философии. Применительно к научно – технической и … . XXв. Главная особенность: разработка материальной диалектики - как диалектики научного познания. Наиболее интенсивно направление разрабатывалось в СССР. Что касается проблемы человечества, то она рассматривалась через единство, разум и социально значимую деятельность.

Человек = Разум + Деятельность.

2. Философия позитивизма или философия неопозитивизма – направление, в котором предметом исследования является наука и научное знание, которое становится XXв. определяющим духовно – интеллектуальное общество.

В центре этого философского направления выступает логика научного познания, его язык, связь с опытом. Свое начало позитивистская философия берет во второй половине XIXв. в работах Огюста Конта, выдвинувшего тезис:

«Наука сама по себе философия»

По его мнению, философский подход в материальных науках углубляет его понимание, тем самым делая его элементом культуры. Философия должна опираться на научные знания. Без этого она становится псевдонаучной. Позитивистская философия стала идеологией научной тенденции, которая в XXв. превращается в решающую социальную систему.

Принято выделять следующие основные этапы:

1. Первый этап – вторая половина XIXв.

2. Второй этап – период, когда позитивизм переходит в эмпириокритицизм – это философия критического опыта. Переход был связан с тем, что физика вплотную подошла к изучению атомных процессов, которые лишены непосредственно чувственной данности.

3. Третий этап – неопозитивистская философия; связана с теоретически – научным познанием. Как наиболее полно данное направление изучили западно – европейские и американские философы. Заметим, что в рамках этого направления рассматривается единство разума и научного знания.

3. Философия экзистенциализма (от лат. – «существование») – одно из крупнейших направлений философии XXв., в центре которой стоит внутренний мир человека, чувства, идеалы, переживания. Отличительная особенность – внутренний мир индивида противопоставлен внешнему, социально противоположному. Общество безразлично, а иногда и враждебно по отношению к индивиду, что делает трагической его жизнь. Преодолеть трагизм – смысл индивидуальной жизни.

Экзистенциальная философия предлагает два возможных варианта преодоления трагизма. С точки зрения светского экзистенциализма (Камю) преодолеть трагизм можно через активную жизненную позицию или творчество. С точки зрения религиозного экзистенциализма (К. Ясперс) трагизм жизни можно преодолеть, обращаясь к религии. Заметим, что философия экзистенциализма популярна среди творческой интеллигенции и оказывает большое влияние на произведения искусства.

4. Религиозная философия XXв. ставит перед собой задачу соединить научное знание и религиозное положение. Выделяют два вида этой философии:

1. Русская религиозная философия (конец XIXв. – середина XXв.). Представители: Соловьев В.С., Ильин И.Н., Бердяев, братья Трубецкие. По их мнению, духовная целостность человека определяется единством не только знания, но и веры. Вера определяет связь индивида с творцом. Отсюда возникает образ Бога – человека, который соединяет в себе не только научное знание, но и духовность, данную религией.

2. Неотомизм – официальная философия католичества. В ее основе лежит философия Фомы Аквинского. Главная идея: положение о том, что наука «подготавливает» человека к пониманию религиозной истины. Только образованному и подготовленному индивиду доступны величие и мощь божественного начала.

Таким образом, в религии философии проблема человека рассматривается через единство разума и веры.

В рамках философии XXв. проблема человека не ограничивается его разумным началом, а предполагает учет других духовных факторов. Проблема человека должна рассматриваться в том или ином социальном контексте.