Тема 5-6 Многообразие концепций развития культуры. Культура и цивилизация
1 Этапы формирования культурологических учений
2 Цивилизационная школа в культурологии
3 Эволюционная школа в культурологии
4 Натуралистическая школа в культурологии
5 Диффузионизм как направление в культурологии
6 Социологическая школа в культурологии. Символическая школа в культурологии.
7 Структурализм как направление в культурологии
1 Этапы формирования культурологических учений
В культурологии выделяют различные школы, которые изучали проблемы развития культуры и место человека в культуре. Культурологи пристально изучают процесс антропосоциокультурогенеза, учитывая, что
Ученые, пользуясь особыми методами познания культуры, разрабатывали законы развития культуры и по-разному рассматривали будущее культуры.
Этапы формирования культурологических учений.
1800-1860 гг. – этнографический этап.
1860-1920 гг. – этап цивилизационной, эволюционной школ и диффузионизма.
20-50-е гг. ХХ в. – этап натуралистический, социологической и символической школ.
30-60-е гг. – этап цивилизационных школ и структурализма.
50-80-е гг. ХХ в. – этап неоэволюционизма и неофрейдизма.
80-е гг. ХХ в. наст. время – этап поструктурализма и постмодернизма.
2 Цивилизационная школа в культурологии
Цивилизациооный подход в изучении культуры исходит из убеждения, что культура – целостная система. Необходимо было понять законы развития этой системы, выстроить историческую типологию культур, попытаться объяснить причины падения и возвышения цивилизаций. Этой задаче посвятили свои исследования в России Н. Я. Данилевский (1822-1885), в Германии – Освальд Шпенглер (1880-1936), в Англии – Арнольд Тойнби (1889-1975).
Данилевский в книге «Россия и Европа» развивает концепцию обособленных «культурно-исторических типов», или цивилизационный. Ученый выделяет 10 культурно-исторических типов. Они самобытны, от этнографического состояния они переходят к государственному и от него к цивилизации. Культурно-исторический тип ярко проявляет себя в 4 сферах деятельности человека: религиозная, культурная наука, эстетика, искусство, техника, промышленность, политическая, экономическая. Роль цивилизаций в истории человечества неодинакова: «+», «–«, «служащая другим целям».
Удел России – «удел счастливый»: «не покорять и угнетать, а освобождать и восстанавливать». За ней будущее.
В основе т. Данилевского лежит идея отрицания единого направления прогресса. Культуры подобны живым организмам. Достигнув зрелости, они живут долго, но цветут и плодоносят однажды.
Идеи Данилевского развиваются Шпенглером в двухтомнике «Закат Европы» (1914). Культуры не развиваются по законам. Они подобны «цветам в поле». Ученый выделил 8 типов культур, достигших смерти. Культура раскрывает душу народа. Умирая, культура вырождается в цивилизацию, переходит от творчества к бесплодию, от «души» к «интеллекту». В цивилизации преобладает массовая культура, бездуховный технизм и спорт. Н/р, у античной культуры – «обозримый предел»: космос, растворенность во времени, нет истории, археологии, астрономии.
Тойнби изложил свои взгляды на культуру в работе «Изучение истории» (12 томов). Им выдвинута т. «локальных цивилизаций». Под цивилизаций ученый понимает устойчивую совокупность территориальных, религиозных и политических характеристик. Локальные цивилизации включают пять стадий развития: возникновение – рост – надлом – разложение – гибель. Тойнби формулирует закон «вызова – и – ответа»: цивилизации появляются под воздействием природной среды и человеческого окружения. Неблагоприятная обстановка способствует росту и развитию, цивилизаций, сильная неблагоприятная ситуация – гибели.
Единственной причиной прогресса является духовная жизнь, а не материальный и технический процесс. примирить враждующие группы, сформировать экологически здоровое отношение к природе и спасти человечество от гибели может новая мировая религия. Истина – в постижении Бога.