- •1 Понятие, структура, функции мировоззрения. «Человек-мир»- исходное мировоззренческое отношение.
- •2 Миф как форма мировоззрения.
- •3 Особенности религиозного мировоззрения. Формы религий.
- •4 Наука как форма мировоззрения.
- •5 Особенности художественного (поэтического) мировоззрения.
- •6 Философия как форма мировоззрения. Место философии в системе мировоззрения.
- •7 Предмет философии. Структура философского знания.
- •8 Проблема основного вопроса философии. Постановки основного вопроса.
- •9 Материализм и идеализм как «философские партии».
- •10 Бытие и осознание как философская проблема.
- •11 Гегель о бытие в «Науке логики».Чистое и эмпирическое бытие. Качество, количество, мера как определенности бытия.
- •12. Особенности идеалистической диалектики Гегеля.
- •13. Марксистская концепция общественного бытия.
- •15. Ф. Энгельс об основном вопросе философии в работе «»Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.
- •16. Экзистенциализм о человеке и его бытии.
- •17. Особенности становления и развития античной философии. Эволюция проблематики античной философии.
- •18. Учение Платона о бытии и человека. Мир идей и мир вещей.
- •19. Этические идеи и идеальное государство Платона (Платон «Государство»).
- •20. Аристотель о началах и причинах бытия.
- •22. Особенности, основные направления и проблематика средневековой философии.
- •23. Учение Августина о «Граде земном» и «Граде небесном».
- •24. Основные проблемы и идеи философии ф. Аквинского.
- •25. Возрожденческий гуманизм и его способности.
- •26. Мировоззренческие основания и изменение проблематики новоевропейской философии.
- •27. Человек, общество, государство в философии Гоббса и Локка.
- •28. Человек и общество в философии Просвещения (Вольтер, Руссо, Дидро).
- •Абсурдность человеческого существования и бунт как проблемы экзистенциальной философии а.Камю ( по работам «Миф о Сизифе», «Бунтующий человек»).
- •Сознание и бессознательное.
- •33 Гносеология и ее место в системе философии. Агностицизм как гносеологическая позиция.
- •34 Виды познания. Специфика научного значения.
- •35 Типы научного познания: естественно-научный, гуманитарный.
28. Человек и общество в философии Просвещения (Вольтер, Руссо, Дидро).
Можно выделить некоторые отличительные черты философии Французского Просвещения:
- чётко выраженная антиклерикальная направленность, доходящая у некоторых просветителей до антитеологической, богоборческой и атеистической;
- неразрывная связь философских воззрений просветителей с достижениями естествознания XVIII в.;
- гуманистическая ориентация философии с доминированием в ней антропо-социальной проблематики;
- социально-критическая направленность философских взглядов просветителей на изменение действительности в интересах прогресса и «улучшения гражданского общества».
Жан-Жака Руссо (1712 – 1778) считал, что «человек – по природе доброе и хорошее существо и что единственно его собственные учреждения делают его злым и дурным». В своей диссертации «Рассуждение о науках и искусствах» (1750) Руссо показал противоречивый характер развития цивилизации. Он противопоставлял своей эпохе – эпохе сословных привилегий и лицемерия – простоту, невинность и добродетель первобытных людей.
29 Для В.И. Ленина «объективная реальность» лишена «самодовлеющей стати»: ее роль – быть предметным «заместителем» категории «материя». В.И. Ленин прекрасно осознаёт, что «материя» есть нечто субъективное (т.е. категориально прочерченное), и выстраиваемая ею объективная реальность отнюдь не исчерпывает безграничности находящейся в ее («обставленном» объективным и субъективным срезами реальности) основании «земной тверди». «Выдвижение» объекта с помощью субъекта обеспечивают ощущения, которые – заметим попутно - не способны сполна состояться «субъектностью»: они как «совладельцы» естественной человеческой природы всего лишь «проседают» подступами к складывающейся субъективности, не устраняя ее своим присутствием (т.е. совокупностью дистантных и контактных ощущений).
Ж.-П. Сартр о свободе человека в работе «Экзистенциализм – это гуманизм».
Экзистенциализм, или философия существования - одно из крупнейших направлений философии XX века. Возникает накануне первой мировой войны в России (Шестов, Бердяев), после нее в Германии (Хайдеггер, Ясперс) и в период второй мировой войны во Франции (Марсель, Сартр, Камю). После войны экзистенциализм широко распространился и в других странах, в том числе и США. В 50-е -- 60-е годы стал одним из наиболее влиятельных и продуктивных культурных факторов эпохи, определял интеллектуальные поиски широких слоев интеллигенции, оказал сильное влияние на литературу и искусство. Различают экзистенциализм религиозный (Шестов, Бердяев, Ясперс, Марсель) и атеистический (Хайдеггер, Сартр, Камю). Предшественниками экзистенциализма считают Паскаля, Кьеркегора, Достоевского, Ницше. Большое влияние на экзистенциализм оказала также феноменология Гуссерля.
Человек «всегда находится впереди самого себя», как пишет Сартр: бытие, сознание есть всегда «не то, что оно есть, а то, что оно не есть», оно осуждено пребывать «вне себя самого» и как раз в этом заключена его подлинная (экзистенциальная) сущность.
Экзистенциализм - философское выражение глубоких потрясений, постигших западную цивилизацию в первой половине XX века. Экзистенциалисты резко критически оценивают предшествующую рационалистическую философию, которая, по их мнению, оставляла в стороне живой, конкретный опыт человеческого существования в мире и сосредотачивала внимание на процессе познания. В центре их внимания - непосредственное переживание человеком своей ситуации в мире, его самоопределение в бытии, свобода и ответственность.