- •1.Формування та розвиток філ. Думки Стародавньої Індії.
- •2.Ортодоксальні філософські системи
- •3. Неортодоксальні філософські системи
- •4.Конфуціанство
- •5. Філософія Даосизму у Стародавньому Китаї.
- •7. Мілетська школа філософії та її основні представники.
- •8. Елейська школа в античній філософії.
- •9. Філософія Демокріта
- •10. Філософія Геракліта Ефеського.
- •12. Учення про ідеї та теорія пізнання Платона
- •14. Філософія Арістотеля
- •16. Скептицизм в античній філософії.
- •18. Апатія, атараксія, евдемонія в елліністичній філософії
- •20.Основні риси й етапи розвитку філософії середніх віків.
- •21.Апологетика: примат віри у пізнанні істини
- •22.Патристика: віра для розуміння
- •24.Томізм і проблема гармонії віри з розумом
- •25.Основні риси філософії Відродження.
- •26. Натурфілософія доби Відродження (м. Коперник, д. Бруно)
- •27. Діалектика доби Відродження (м. Кузанський)
- •28. Соціально-політичні погляди мислителів доби Відродження.
- •29. Філософія Реформації (м. Лютер, ж. Кальвін).
- •30. Передумови та основні риси філософії Нового часу.
- •31. Раціоналізм і дуалізм філософських поглядів р. Декарта.
- •33. Натуралістичний пантеїзм б.Спінози.
- •34. Філософія Просвітництва.
- •35 Етичні погляди і. Канта (“категоричний імператив”).
- •36. Антропологічна філософія л. Фейєрбаха.
- •37. Метод і система філософії г. Гегеля.
- •38. Теорія пізнання і. Канта.
- •39. Філософія історії г.Гегеля.
- •40. Філософія марксизму(діалектичний та історичний матеріалізм).
- •41. Формаційна теорія суспільного розвитку.
- •42. Філософська думка Київської Русі.
- •43. Укр. Філософська думка доби Відродження
- •45. Філософія у Києво-Могилянській академії.
- •46. Університетська філософія в Україні (м. Костомаров, п.Куліш)
- •47. Філософія серця п. Юркевича
- •49. Філософські ідеї у творчості і.Я.Франка.
- •50. Філософські ідеї у творчості Лесі Українки.
- •52.Філософія життя (а. Шопенгауер, ф. Ніцше).
- •Теологічний етап (релігійний)
- •Метафізичний етап (філософський)
- •58. Неотомізм.
- •59. Філософія постмодернізму.
- •60. Проблема визначення предмету філософії.
- •61. Основні функції філософії.
- •62.Система філософії та її структурні складові.
- •63. Світогляд. Історичні типи світогляду.
- •64. Картина світу. Філософська картина світу.
- •65. Поняття "наука" (класифікація наук).
- •66) Форми наукового пізнання(ідея, факт, проблема, гіпотеза, теорія).
- •67) Сцієнтизм і антисцієнтизм.
- •68) Етичні проблеми науки.
- •69)Принцип плюралізму в історії філософії.
- •70. Буття та його осн. Форми.
- •71. Матерія та її осн. Форми руху.
- •72. Простір і час (осн. Характеристики).
- •73. Рух (осн. Форми та властивості).
- •74. Проблема матеріальної єдності світу.
- •75. Осн. Принципи та категорії діалектики.
- •76. Закон переходу кількості в якість
- •77. Закон єдності та боротьби протилежностей.
- •78. Закон заперечення заперечення.
- •78. Діалектика і її альтернативи
- •83 Чуттєве пізнання та його форми.
- •84. Раціональне пізнання та його форми.
- •85.Діалектика чуттєвого і раціонального в процесі пізнання.
- •87. Емпіричні методи пізнання
- •Теоретичні методи пізнання
- •Інтуіція у процесі пізнання.
- •Істина як процес
- •94. Сутність людини та сенс її життя.
- •Людина індивід,індивідуальність,особистість.
- •96. Проблема людської свободи і відповідальності.
- •97. Потреби й інтереси у структурі особистості.
- •98. Ціннісні орієнтації особистості.
- •99. Проблема свідомості у філософії.
- •100. Індивідуальна та суспільна свідомість.
- •101. Суспільна свідомість та її структура.
- •110. Глобальні проблеми (гп) сучасності та шляхи їх вирішення
- •111. Роль народонаселення та природних умов у розвитку суспільства.
- •112. Проблема історичного прогресу.
- •113. Проблема сенсу та спрямованості історичного процесу
- •115. Поняття соціально-історичної практики.
- •117. Філософія культури.
113. Проблема сенсу та спрямованості історичного процесу
Предмет філософії історії – історії – трактується не лише як спадщина, залишена попередніми поколіннями, а й як становлення сусп.. в часовому вимірі.
Становлення філософського осмислення історії розпочинається в Стародавньому світі. Історія в межах міфологічного світогляду не знає еволюції. З плином часу виникає уявлення про кругообіг історії, циклічну зміну й повторення тих самих подій. Історичний рух також визначається як песимістичних погляд на життя сусп.. як процес деградації. Прихильники ідеї сусп.. прогресу розглядають історичний процес як рух по спіралі чи висхідній лінії позитивних змін, передбачають наявність цілі та рушійність сил історії.
Рушійними силами та детермінантами історії різні напрями філософії історії називають Бога, трансцендентний закон чи ідею, долю, духовно-раціональну природу людини, природне середовище, економічні відносини тощо. Вирішення про питання історичного процесу має альтернативу. Одні розглядають історію як рух сусп.. спільним моно лінійним шляхом історичного розвитку, інші говорять, що існують одна від одної локальні цивілізації, кожна з яких має унікальну культуру, власну історію, отже ніякої спільної історії еволюції людства немає.
114. Цивілізаційні моделі розвитку суспільства.
Цивілізаційна модель історичного розвитку сусп. належить до немарксиських концепцій (ХІХ-ХХ ст..), які приймали ідею історичного прогресу.
Ідея цивілізації як домінанти істор. процесу була висунута рос. істориком Данилевським (ХІХ ст.) Учений доводив, що не існує загальних закономірностей розвитку сусп.. Він відстоював ідею про те, що розвиток проходить ніби паралельними соціально-економічними організаціями, в основі яких лежить соц.. культура. Цивілізації мають не тільки локальні характеристики, а й одночасно є замкнутими, обмеженими у зовн. контактах.
З огляду на цивілізаційну концепцію рнольда Тойнбі, цивілізація –це стійка спільнота людей, об*єднана духовними традиціями, подібністю способу життя, географічними та істор. межами. Тойнбі вважав, що історія – це процес зародження життя, самознищення одних цивілізацій урізних куточках Землі. Учений виділяв 2 типи цивілізацій:
- основін цивілізації (залишають значні досягнення в історії людства, опосередковано (через релігію) впливають на інші цивілізації);
- локальні (якнайбільше закриваються у своїх національних межах. Найбільш цікавими Тойнбі виділяє російську, німецьку та мексиканську).
Учений говорив, що цивілізація складається з творчої меншості та інертної більшості. Також він виділяв стадії розвитку, які проходить кожна цивілізація: зародження, зростання, надлом, зникнення.
115. Поняття соціально-історичної практики.
Визначення характеру й змісту законів сусп.. розвитку ускладнюється впливом суб*активного чинника на розвиток історії. Історичні події – унікальні на неповторні, вони здійснюються людьми, які мають свободу волі, власні інтереси, потреби та цілі. Проте не зважаючи на унікальність конкретних культурно-історичних обставин, усі сусп.. явища й процеси мають спільні, універсальні риси, що дають підстави говорити про наявність законів історичного розвитку суспільства. Ці закони мають імовірнісний характер, і визначають загальні тенденції руху історії. Людини здатна змінювати умови власного існування, отже, може змінити умови функціонування історичних законів, тобто творити соціально-історичну реальність.
116. Соціальне прогнозування: види,типи,методи.
Прогнозування – створення моделі майбутнього стану предмета чи явища, спираючись на дослідження його попереднього розвитку та сучасного стану. Результатом прогнозування є прогноз – наково обґрунтоване припущення про можливе майбутнє предмета.
Розрізняють безпосереднє та віддалене майбутнє. Що більш віддаленого майбутнього стосується прогноз, то він є менш точним.
Соц. прогнозування здійснюється на основі аналізу та узагальнення наукових досліджень, статистичних даних, експертних оцінок, анкетного опитування, політичних, наукових, урядових звітів і т.д. Осн. методи соц. прогнозування:
- анкетування
- екстраполяція (застосування висновків, отриманих під чс дослідження певної сукупності предметів, щодо інших предметів)
- моделювання
Зазвичай для підвищення надійності прогнозу застосовується кілька методів одночасно. Істинність результатів перевіряється досвітом.
