(10).Общество как саморазвивающаяся система. И. Источники и движущие силы общественного развития.

1.Общество как саморазвивающаяся система. Структура

общества: четыре подсистемы.

Человек существо социальное, его жизнедеятельность

осуществляется только во взаимодействиях с другими людьми. В

одиночку обеспечить условия своего существования человек не в

состояние. Необходимость обеспечения удовлетворения жизненно-

важных потребностей и явилось основанием возникновения общества.

Общество – это особая форма целенаправленной и разумно

организованной совместной деятельности больших групп людей.

Общество не просто совокупность индивидов, это, прежде всего,

система связей, отношений и связеймеждуними. Общество включает

в себя четыре взаимосвязанных сферы или подсистемы

1.экономическую (совокупность отношений по производству,

распределению, обмену и потреблению материальных благ).

2.социальную – систему внутреннего устройства общества,

включающую в себя:

а) большие и малые социальные группы (нации классы, слои и

т.д., т.е. общности людей, объединенных по какому- либо признаку -

разделение труда, национальный фактор, собственности на средства

производства и т.д.);

б) социальные институты – формальные и неформальные

объединения, организации, учреждения, выражающие волю и

защищающие интересы людей и социальных групп;

3. политическую – совокупность учреждений и организаций

(государство, политические партии и профсоюзы, общественные

организации), которые регулируют отношения в обществе. Основной

вопрос политической жизни – вопрос о власти. Главный социально-

политический институт - государство (система властных органов -

законодательных, исполнительных, судебных, осуществляющих

руководство обществом). Политические организации (партии,

движения, группы давления) призваны влиять на формирование

государственных структур и выражать интересы различных социальных

групп. 4. духовную – духовное производство и духовные отношения

между людьми, организации и институты, осуществляющие

производство, распространение и хранение духовных ценностей. Ядром

86

духовной жизни общества является общественное сознание –

совокупность идей, теорий, взглядов, идеалов, принципов, настроений

людей, присущих обществу на определенном этапе развития.

Общественное сознание различается по уровням и формам. Первый

уровень – обыденное сознание (непосредственное восприятие

обществом и его членами окружающей действительности). Ему

соответствует общественная психология– чувства, стремления, цели,

идеалы, обычаи, традиции, потребности и интересы людей и общества

в целом. Общественная психология формируется в основном

стихийно, но не исключается целенаправленное планомерное

формирование. Второй уровень – теоретическое сознание. Ему

соответствует общественная идеология – совокупность теоретически

обоснованных идей и взглядов тех или иных социальных групп.

Идеология формируется целенаправленно. К формам общественного

сознания относятся политические, правовые, моральные, научные и

религиозные взгляды. В каждую историческую эпоху доминирующее

значение в жизни людей приобретает то одна, то другая форма

общественного сознания, что связано со многими факторами (в

средние века, как известно, господствовала религия, в новое и новейшее

время – политика и наука).

2.Основные подходыв понимании причин развитияобщества

всоциальнойфилософии.

В социальной философии нет единой точки зрения в объяснении

причин развития общества (что является движущим фактором?) и

различия между ними. Все многообразие концепций можно свести к

четырем подходам:

1. натуралистический – общество рассматривается как

естественное продолжение природных и космических закономерностей.

Главныйфактор, оказывающий воздействие на всю социальнуюжизнь

– это географическое положение и климатические условия. Основатель

данного подхода считается Ш.Монтескье, который в «Духе законов

писал, что власть климата сильнее всех властей. Именно от климата

зависят нравы, особенности характера, привычки людей, а также

политическое устройство страны. Природа создала всех равными от

рождения, но бесплодие земли делает людей изобретательными и

закаленными в труде, мужественными, способными к войне, т.к. они

сами должны добывать себе то, в чем им отказывает почва. Плодородие

страны приносит вместе с довольством изнеженность. «Народы

87

жарких климатов робки, как старики, народы холодных климатов

отважны как юноши», - резюмирует философ. Таких же взглядов

придерживались А.Тюрго, И.Тэн, Э. Ренан, Г.Боккль _______и др. Для русского

мыслителяЛ.Мечникова определяющимфактором в развитии общества

всегда была вода. Особенности древних обществ Китая, Египта,

Месопотамии определялись освоением великих рек, протекающих на

их территории. Это была речная цивилизация. Затем возникает

средиземноморская цивилизация, особенности которой связаны с

морскими пространствами. С открытием Америки возникает

глобальная океаническая цивилизация. В ХХ в.появились

концепции, согласно которым судьбы народов определяются ритмами

космоса. Так Л.Гумилев, автор теории этногенеза, полагал, что этнос

возникает в результате мощного пассионарного толчка - космической

энергии, запаса которой позволяет нации развиваться в течение 1000-

1200 лет.

2. идеалистический - в качестве объединяющего начала общества

выступает духовное. Это может быть идея единого Бога, величия нации

(Германия ХХ в.), построения светлого будущего (СССР) и т.д. Вэтом

случае господствующая государственная идеология выполняет роль

скелета общественного организма. Разложениеидеи приводит к развалу

государства и деградации общества.

3. материалистический _______- главными и ведущими являются

материальные, экономические, производственные отношения, которые

определяют всю «идеальную» сферу – правовые, политические,

нравственные взгляды, а не наоборот, как в идеалистическом подходе.

Здесь можно назвать две основные концепции: теория К.Маркса и

теория постиндустриального общества Ростоу.

4. плюралистический – учитывающий все факторы,

воздействующие на развитие общества. Взависимости от конкретного

этапа развития данного общества на первый план выходит тот или

иной фактор.

Другая тема, вызывающая в настоящее время бурные дискуссии

при анализе общества – это ритмика его развития. Видный

французский историк Ф.Бродель говорил, что исторические события –

этопыль, а главное– циклыи тренды (описываются 4-,12-,36-,100- и 144-

летние циклы). Существует спираль истории – все повторяется в

обществе через определенное количество лет, но на качественно ином

уровне. Историки выделяют несколько типов цикличности:

маятникообразное движение, круговое, спиралевидное и волновое

(синусоидное). Тип цикличности зависит от размеров и масштаба

88

общественной системы: в малых преобладают маятниковые циклы, в

средних – круговые и спиралевидные, в больших – круговые и

длинноволновые.__