6. Становление и кризис научного позитивизма.

Позитивизм - направление в методологии науки, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Основная цель позитивизма — получение объективного знания. Основоположник О. Конт.

3 стадии развития общества с позиции позитивизма:

- Теологическая (люди в качестве объяснительной гипотезы используют понятие бога, которому предписывают первопричины явлений и которого облекают в человекоподобный образ)

- Метафизическая (люди по-прежнему стремятся постичь начало и назначение вещей, но место богов занимают абстрактные сущности, место Единого Бога занимает Природа. Появление исключительных личностей, изменяющие мир на уровне государств.)

- Позитивная (Человечество приобретает способность самостоятельно принимать решения и решать проблемы, опираясь лишь на научные знания. Знание становится позитивным: полезным, точным, достоверным и утвердительным.)

Четыре этапа развития позитивизма:

- Классический позитивизм. Основатель — Огюст Конт. Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер.

- Эмпириокритицизм. Представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус.

- Неопозитивизм или логический позитивизм. Представители: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Виттгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др.

- Постпозитивизм. Представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.

Кризис позитивизма:

В конце 19 в. Позитивизм переживает кризис, вызванный прогрессом естественнонаучного знания (обесценившим обобщения, которые рассматривались самим Позитивизмом как вечное и неоспоримое приобретение науки), коренной ломкой понятий в физике на рубеже 19 и 20 вв. Этому способствовало интенсивное развитие психологических исследований, заставлявших предпринимать анализ тех самых «предельных» философских вопросов знания, которых всячески избегал Позитивизм, а также неудача всех попыток позитивизма доказать объективную обоснованность предлагаемой им системы ценностей в рамках механистической и метафизической социологии (ибо, сохранив позитивистский критерий научности, оказалось невозможным включить область ценностей в сферу научного исследования, вывести «должное» из «сущего»). Всё это заставило снова поставить вопрос о месте философии в системе наук.

7. Осевое время истории и нравственный абсолют.

Абсолют или абсолютное (лат. absolutus — безусловный) — безотносительное, безусловное; взятое вне связи, вне сравнения с чем-либо; совершенное, полное.

Нравственность — совокупность правил поведения, ориентированных на высшие ценности (благоразумие, доброжелательность, мужество, справедливость , честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм.).

Нравственный абсолют – совершенно полное, идеальное сочетание всех нравственных ценностей.

Осевое время— термин обозначающий период в истории человечества, во время которого на смену мифологическому мировоззрению пришло рациональное, философское, сформировавшее тот тип человека, который существует поныне. Датируется осевое время 800—200 годами до нашей эры. Учения осевого времени отличаются рационализмом и стремлением человека к переосмыслению существовавших до этого норм, обычаев и традиций. Термин ввел Карл Ясперс.

Характеристика осевого времени

- Жили Конфуций и Лао-цзы, возникли все направления китайской философии. В Индии возникли жил Будда; были рассмотрены все возможности философского постижения действительности; в Иране Заратустра учил о мире, где идет борьба добра со злом; в Палестине выступали пророки - Илия, Исайя, Иеремия и Второисайя; в Греции - это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона и Архимеда. Все то, что связано с этими именами, возникло почти одновременно в течение немногих столетий в Китае, Индии и на Западе независимо друг от друга.

- В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий.

- Во всех направлениях совершался переход к универсальности. Мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью пришел конец.

- Впервые появились философы. Человек в качестве отдельного индивидуума отважился на то, чтобы искать опору в самом себе. В осевое время произошло открытие того, что позже стало называться разумом и личностью.

-Осевое время знаменует собой исчезновение великих культур древности, существовавших тысячелетиями.

-Люди вне сфер, составляющих осевое время, либо остались в стороне, либо вошли в соприкосновение с каким-либо из центров духовного излучения.