- •1.1 Значение, предмет и задачи изучения истории первобытного общества.
- •1.2 Учение н.И. Вавилова о первичных центрах культивации растений и доместикации животных.
- •2.1 Палеоклиматическая периодизация и ее значение при исследовании истории первобытного общества.
- •2.2 Социальные отношения в первобытном обществе.
- •3.1 Материнское право и критика гипотезы «матриархата» как этапа в истории первобытного общества.
- •3.2 Возникновение пастушества. Характеристика хозяйства и социальных отношений.
- •4.1 Первоначальные виды разделения труда.
- •4.2 Происхождение транспортных средств.
- •5.1 Палеоантропы и их место в антропогенезе. Дискуссия о неандертальцах.
- •5.2 Тотемические верования.
- •6.1 Археоантропы и их место в антропогенезе.
- •6.2 Шаманизм.
- •7.1 Инициации и их социальные функции.
- •7.2 История керамического производства.
- •8.1 Теория эволюционизма и ее подход к истории первобытного общества
- •8.2 Анимистические верования.
- •9.1 Понятия «Брак» и «Семья»
- •9.2 Магические верования и их формы.
- •10.1 Причины и пути разложения первобытного общества
- •10.2 Культ предков и мертвых.
- •11.1 Место антропоидов (человекообразных обезьян) в антропогенезе и проблема прародины человечества
- •11.2 Общественная организация в первобытном обществе (первобытный коллектив, локальная группа, род, племя, союз племен).
- •12.1 Гипотезы о причинах и путях очеловечивания. Роль Труда.
- •12.2 Хозяйственно-культурные типы производящего хозяйства.
- •13.2 История металлургии.
- •14.1 Этапы крупного общественного разделения труда.
- •14.2 Проблема эндогамии.
- •15.1 Проблема возникновения языковых семей
- •15.2 Дуальная экзогамия и фратриальная система.
- •16.1 Система возрастных классов и их значение в разделении труда и общественной организации.
- •16.2 Проблема возникновения и истории номадизма. Хозяйство и социальные отношения у номадов.
- •17.1 Гипотезы о времени, местах, причинах и способах доместикации животных.
- •17.2 Проблема сложения человеческих рас.
- •18.1 Австралопитеки и их место в антропогенезе. Дискуссия о «человеке умелом».
- •18.2 Что такое «Парная семья». Ее формы.
- •19.1 Теория моно- и полигенеза, моно- и полицентризма в антропогенезе.
- •19.2 Возникновение и ранние виды письменности.
- •20.1 Источники по истории первобытного общества.
- •20.2 Доместикация мелкого и крупного рогатого скота.
- •21.1 Проблема возникновения человека современного вида (гипотезы «пресапиенса», «африканской праматери» и др.).
- •21.2 Материнская и отцовская система отсчета родства (линейность, локальность).
- •22.1 Гипотезы о времени, месте, причинах, способах культивации растений.
- •22.2 Хозяйственно-культурные типы присваивающего хозяйства.
- •23.1 Понятия «Брак», «Семья». Социальные функции семейно-брачных отношений в первобытном обществе.
- •23.2 Существо и значение так называемой «неолитической революции».
- •24.1 Первобытные народы периферии классовых обществ в новое и новейшее время.
- •24.2 Причины возникновения моногамной семьи и ее разновидности.
- •25.1 Историческая, археологическая и этнологическая периодизации эпохи первобытного общества.
- •3. Этнологическая периодизация. Что это такое, науке не известно.
- •25.2 Доместикация транспортных животных.
8.1 Теория эволюционизма и ее подход к истории первобытного общества
Основана Чарльзом Дарвином (1859). Главный деятель – Тайлор («Антропология», «Первобытная культура»). Материалистический позитивизм. Представление о последовательном развитии человека из более низкоразвитого организма. Представление о четкой смене формаций. Прогресс от простого к сложному. Дает особый простор этнологическим методам исследования ПО, т.к. можно переносить наблюдения над современными отсталыми народами на древность любого другого. Понятие пережитка. Слишком просто, чтобы быть правдой. Критика эволюционизма в статье Маркова. Представление о прямолинейности эволюции по восходящей, хотя на самом деле она имеет много направлений и даже тупиковые ветви.
8.2 Анимистические верования.
По мнению Токарева – одно из верований, по мнению Маркова – одна грань общего комплекса магических верований. Термин «анимизм» придуман Тайлором («Первобытная культура»). Это – вид магии, вера в духов и душу (духи внтури вещей). Анимизм связан с одушевлением природы. Уже в раннепервобытной общине. Пример: человеческий сон – уход души из тела и её путешествия за ночь. Это отразилось в табуации. Многое нельзя трогать, потому что у «этого» есть душа. Ещё пример – андоманцы при юго-восточных ветрах (бурных) многое не делают. Нельзя добывать мёд или есть некоторых насекомых.
9.1 Понятия «Брак» и «Семья»
Брак. Институт, регулирующий отношения между полами. Возник в связи с дуальной экзогамией, х-терной для рода. Для предотвращения половых связей людей, не принадлежащих к кругу потенциальных мужей и жен – обычай избегания. 3 основы для семьи: биологическая (размножение вида социально упорядоченно), экономическая (пока ещё не «ячейка»), социальная (социализация совместных детей). Брак – юридическая санкция общества на создание семьи. На протяжении ранне- и позднепервобытной общин господствует парная семья.
Вопрос о первичном браке: одни считают, что сперва был групповой брак (Морган и Энгельс), другие – что сразу был индивидуальный.
Вопрос о локализации первичного брака: жили ли супруги вдвлем более-менее отдельно от общины (унилокальный), или же они жили группой, а «встречались» где-нибудь в лесу (дислокальный)? Из теории унилокальности первичного брака вырастает семья.
В раннепервобытной общине унилокальное брачное поселение сначала было матрилокальным, затем – патрилокальным (в условиях бродячего мезолитического хоз-ва увеличилась роль мужчины-охотника, отсюда и патрилокальность). Иногда оно могло быть дуолокальным.
В позднепервобытной общине чаще встречалась матрилокальность. Матрилокальные общества более стабильны и имеют традиционную экономику, патрилокальные – престижную. Противоборство парной семьи и родовой общины.
В эпоху классообразования стал превалировать патриархат и, соотв., патрилокальность. Всяческое угнетение женщины. Покупной брак. Брак похищением. Ортокузенный брак.
Системы брака:
i. дуально-родовая (фратриальная) экзогамия.
ii. кросскузенный брак («круговой» или «обменный» - мои термины (Мацнев)); в позднепервобытной общине исчез и был заменен брачным выкупом, в связи с чем началось развтие свадебной обрядности.
iii. полигиния или полиандрия (сороратная и левирантная).
iv. гетеризм (искупительный и гостеприимный)
Типы брака (унаследованы от обезьян в ходе антропогенеза и зависят от способа добывания пищи):
i. Парный (баланс охоты и собирательства, брак по случаю)
ii. Полигинный (господствует собирательство, или женщина составляет предмет престижа, брак покупкой) – в осн. в общинах с ранним производящим хоз-вом
iii. Полиандрический (господствуют охота или пастушество, брак по договору с детства, люлечному или утробному)
Семья. Институт, регулирующий отношения между супругами, и между родителями и детьми. Возникла одновременно с браком или чуть позже. Состоит из женщины, ее детей и охотника-мужчины. По Семенову, в одних случаях этим мужчиной оказывался брат женщины (большая материнская семья), в других – ейный мужик (парная семья). Сперва супруги были равноправны, с появлением частной собственности и изобретением новых технологий, требующих преимущественно мужского труда, равенство закончилось, и женщина стала играть подчиненную роль. Установление патриархата и моногамной семьи.
Два типа систем родства. Описательный: мама, папа, дочь, сын. Классификационный: одинаково называются все женщины или мужчины одного возрастного или брачного класса.