- •1.1 Значение, предмет и задачи изучения истории первобытного общества.
- •1.2 Учение н.И. Вавилова о первичных центрах культивации растений и доместикации животных.
- •2.1 Палеоклиматическая периодизация и ее значение при исследовании истории первобытного общества.
- •2.2 Социальные отношения в первобытном обществе.
- •3.1 Материнское право и критика гипотезы «матриархата» как этапа в истории первобытного общества.
- •3.2 Возникновение пастушества. Характеристика хозяйства и социальных отношений.
- •4.1 Первоначальные виды разделения труда.
- •4.2 Происхождение транспортных средств.
- •5.1 Палеоантропы и их место в антропогенезе. Дискуссия о неандертальцах.
- •5.2 Тотемические верования.
- •6.1 Археоантропы и их место в антропогенезе.
- •6.2 Шаманизм.
- •7.1 Инициации и их социальные функции.
- •7.2 История керамического производства.
- •8.1 Теория эволюционизма и ее подход к истории первобытного общества
- •8.2 Анимистические верования.
- •9.1 Понятия «Брак» и «Семья»
- •9.2 Магические верования и их формы.
- •10.1 Причины и пути разложения первобытного общества
- •10.2 Культ предков и мертвых.
- •11.1 Место антропоидов (человекообразных обезьян) в антропогенезе и проблема прародины человечества
- •11.2 Общественная организация в первобытном обществе (первобытный коллектив, локальная группа, род, племя, союз племен).
- •12.1 Гипотезы о причинах и путях очеловечивания. Роль Труда.
- •12.2 Хозяйственно-культурные типы производящего хозяйства.
- •13.2 История металлургии.
- •14.1 Этапы крупного общественного разделения труда.
- •14.2 Проблема эндогамии.
- •15.1 Проблема возникновения языковых семей
- •15.2 Дуальная экзогамия и фратриальная система.
- •16.1 Система возрастных классов и их значение в разделении труда и общественной организации.
- •16.2 Проблема возникновения и истории номадизма. Хозяйство и социальные отношения у номадов.
- •17.1 Гипотезы о времени, местах, причинах и способах доместикации животных.
- •17.2 Проблема сложения человеческих рас.
- •18.1 Австралопитеки и их место в антропогенезе. Дискуссия о «человеке умелом».
- •18.2 Что такое «Парная семья». Ее формы.
- •19.1 Теория моно- и полигенеза, моно- и полицентризма в антропогенезе.
- •19.2 Возникновение и ранние виды письменности.
- •20.1 Источники по истории первобытного общества.
- •20.2 Доместикация мелкого и крупного рогатого скота.
- •21.1 Проблема возникновения человека современного вида (гипотезы «пресапиенса», «африканской праматери» и др.).
- •21.2 Материнская и отцовская система отсчета родства (линейность, локальность).
- •22.1 Гипотезы о времени, месте, причинах, способах культивации растений.
- •22.2 Хозяйственно-культурные типы присваивающего хозяйства.
- •23.1 Понятия «Брак», «Семья». Социальные функции семейно-брачных отношений в первобытном обществе.
- •23.2 Существо и значение так называемой «неолитической революции».
- •24.1 Первобытные народы периферии классовых обществ в новое и новейшее время.
- •24.2 Причины возникновения моногамной семьи и ее разновидности.
- •25.1 Историческая, археологическая и этнологическая периодизации эпохи первобытного общества.
- •3. Этнологическая периодизация. Что это такое, науке не известно.
- •25.2 Доместикация транспортных животных.
12.1 Гипотезы о причинах и путях очеловечивания. Роль Труда.
Гипотезы.
Климат и катастрофы. При каждой резкой смене климата (ледники) или при крупной катастрофе (голоценовая) часть популяции вымирает, а часть идет по новому пути приспособления и т.о. становится на новую ступень развития (интердикция – передача ненаследуемой генетически информации путем подражания).
Мичуринская. Наследование благоприобретенных признаков => полностью ошибочна.
Единовременное создание (Библия). В середине XIX века происходит развенчание этой теории в связи с находками каменных орудий и древних людей, которые были сделаны Буше, Шмерлингом и Мак-Инери.
Инопланетная теория. Мыши-рокеры с Марса. Зеленые человечки.
Трудовая теория. Энгельс в «Роли труда в процессе превращения обезьяны в человека». Орудия => многообразие форм взаимодействия с окружающей средой => совместная охота и ваще труд => необходимость «что-то сказать друг другу».
Роль труда.
Вот эта самая трудовая теория. Труд сделал из обезьяны человека. Но не всякий труд, а только труд с умыслом, сознательный. Идеологически обусловленная теория. По мнению Житенева, о выделении человека из среды животных можно говорить со времени появления серийных изделий. Т.е. далеко не любой труд свидетельствует о человеке (трудиться может и обезьяна). К тому же определяющим признаком человека является интердикция, а не какой бы то ни было труд.
12.2 Хозяйственно-культурные типы производящего хозяйства.
Последняя, четвертая группа по типологии Маркова. Производящее хоз-во – часть первобытнообщинной ОЭФ наряду с присваивающим:
Комплексное хозяйство ранних земледельцев субтропиков. Первобытно-производящий сп.пр. Относительная оседлость, тогда стали приручать животных, традиционализм. Примерно 8 тыс. до. – растаяли ледники, уже меньше охоты, много озёр, заселены в основном сухие и влажные субтропики.
Земледелие и животноводство умеренного пояса. Первобытно-производящий сп.пр
Оленеводство тайги и тундры. Первобытно-производящий сп.пр
Ручное земледелие тропиков. Первобытно-производящий сп.пр
Пастушеское скотоводство и земледелие. Патриархально-пастушеский сп.пр.
Кочевое и полукочевое скотоводство. Номадный сп.пр.
Традиционное земледелие и животноводство негос-венных обществ Африки. Африканский сп.пр.
Земледелие и животноводство лесной и лесостепной зоны Европы. Варварский сп.пр.
13.1 Гипотезы о возникновении первобытных верований и религий.
Принципиальная разница между верованиями и религиями. Верования более индивидуальны, чем религия. Не дают цельной картины мира. В них сверхъестественное не персонифицировано, как в религии, а более абстрактно.
Религия – форма общественного сознания в ходе сложения цивилизации и первых гос-в (Марков в статье «Религиозные верования…»). Религии несут в себе много от первобытных верований.
Первобытные верования – они же магические; часть религиозных верований наряду с верованиями бытовыми (не мыть голову перед экзаменом и др.). Существо их в представлении о наличии неких абстрактных и мистических сил, воздействующих на природу и человека, с которыми силами иногда можно договориться. Это часть того наследия, которое досталось нам от ПО и о котором говорится в билете 1.1.
Гипотезы об их, верований, возникновении:
а) Аристотель и Давид Юм. Человек создает верования «по своему подобию».
б) Демокрит и Спиноза. Из страха перед грозными явлениями природы.
в) Средние века. Божественное откровение.
г) Томас Гоббс. Верования и религия – выдумки, допущенные государством.
д) Рационализм. Религия: проявление заложенного свыше, или обман?
е) Гегель. У разных неконтактных народов – одинаковые верования. Почему? Либо из-за одинаковости чел. психики, либо из-за одинаковости окружающей среды.
ж) Шварц и др. Мифологическая теория. Верования – продукт обожествления сил природы.
з) Тейлор. Анимизм. Одушевление человеком сил природы.
и) Фрезер и др. Преданимизм.
к) Шмидт. Первобытный монотеизм. Опять откровение.
л) Марксизм. Религия – извращенная форма общественного сознания.
м) Марков Г.Е. Верования – социализированный результат установления мнимых причинно-следственных связей между каким-то действием человека и последствиями в природе (ср. если не мыть голову перед экзаменом, он будет сдан хорошо). Желание достигнуть сверхъестественным путем желаемого или избегнуть нежелаемого естественно для любого человека – отсюда относительное единство верований. Их вариации объясняются господствующим на данной территории ХКТ. Из верований же – возникновение искусства (нарисовали шерстистого носорога, значит убьем его на охоте).