- •1.1 Значение, предмет и задачи изучения истории первобытного общества.
- •1.2 Учение н.И. Вавилова о первичных центрах культивации растений и доместикации животных.
- •2.1 Палеоклиматическая периодизация и ее значение при исследовании истории первобытного общества.
- •2.2 Социальные отношения в первобытном обществе.
- •3.1 Материнское право и критика гипотезы «матриархата» как этапа в истории первобытного общества.
- •3.2 Возникновение пастушества. Характеристика хозяйства и социальных отношений.
- •4.1 Первоначальные виды разделения труда.
- •4.2 Происхождение транспортных средств.
- •5.1 Палеоантропы и их место в антропогенезе. Дискуссия о неандертальцах.
- •5.2 Тотемические верования.
- •6.1 Археоантропы и их место в антропогенезе.
- •6.2 Шаманизм.
- •7.1 Инициации и их социальные функции.
- •7.2 История керамического производства.
- •8.1 Теория эволюционизма и ее подход к истории первобытного общества
- •8.2 Анимистические верования.
- •9.1 Понятия «Брак» и «Семья»
- •9.2 Магические верования и их формы.
- •10.1 Причины и пути разложения первобытного общества
- •10.2 Культ предков и мертвых.
- •11.1 Место антропоидов (человекообразных обезьян) в антропогенезе и проблема прародины человечества
- •11.2 Общественная организация в первобытном обществе (первобытный коллектив, локальная группа, род, племя, союз племен).
- •12.1 Гипотезы о причинах и путях очеловечивания. Роль Труда.
- •12.2 Хозяйственно-культурные типы производящего хозяйства.
- •13.2 История металлургии.
- •14.1 Этапы крупного общественного разделения труда.
- •14.2 Проблема эндогамии.
- •15.1 Проблема возникновения языковых семей
- •15.2 Дуальная экзогамия и фратриальная система.
- •16.1 Система возрастных классов и их значение в разделении труда и общественной организации.
- •16.2 Проблема возникновения и истории номадизма. Хозяйство и социальные отношения у номадов.
- •17.1 Гипотезы о времени, местах, причинах и способах доместикации животных.
- •17.2 Проблема сложения человеческих рас.
- •18.1 Австралопитеки и их место в антропогенезе. Дискуссия о «человеке умелом».
- •18.2 Что такое «Парная семья». Ее формы.
- •19.1 Теория моно- и полигенеза, моно- и полицентризма в антропогенезе.
- •19.2 Возникновение и ранние виды письменности.
- •20.1 Источники по истории первобытного общества.
- •20.2 Доместикация мелкого и крупного рогатого скота.
- •21.1 Проблема возникновения человека современного вида (гипотезы «пресапиенса», «африканской праматери» и др.).
- •21.2 Материнская и отцовская система отсчета родства (линейность, локальность).
- •22.1 Гипотезы о времени, месте, причинах, способах культивации растений.
- •22.2 Хозяйственно-культурные типы присваивающего хозяйства.
- •23.1 Понятия «Брак», «Семья». Социальные функции семейно-брачных отношений в первобытном обществе.
- •23.2 Существо и значение так называемой «неолитической революции».
- •24.1 Первобытные народы периферии классовых обществ в новое и новейшее время.
- •24.2 Причины возникновения моногамной семьи и ее разновидности.
- •25.1 Историческая, археологическая и этнологическая периодизации эпохи первобытного общества.
- •3. Этнологическая периодизация. Что это такое, науке не известно.
- •25.2 Доместикация транспортных животных.
9.2 Магические верования и их формы.
Шаманизм, Тотемизм, Анимизм и др. Все верования основаны на представлении о возможности достижения нек. целей сверхъестеств. путем. А это и есть магия. Магия - символическое действие или бездействие, направленные на достижение определенной цели сверхъестественным путем (Марков). Магические верования лежат в основе любых, в т.ч. и мировых религий.
10.1 Причины и пути разложения первобытного общества
Неолитическая революция.
Социум. Конфликт семьи и родовой общины и разложение последней. Моногамная семья. Патриархат.
Экономика. Новые технологии позволяют человеку прокормиться в одиночку и даже получить прибавочный продукт => нет нужды в общинном хозяйстве, наоборот, есть стремление к индивидуализации => победа частной собственности над общинной. Переход общинной собственности к главе общины. Развитие производящего хозяйства. Переход от палочно-мотыжного земледелия к пашенному. Роль доместикации хозяйственных животных. Возникновение и роль металлургии. Военные конфликты, производство оружия, использование труда военнопленных для получения прибавочного продукта. Накопление и необходимость эквивалента. Дальнейшее крупное общественное разделение труда, возникновение ремесел (связь с металлургией). Дифференциация ХКТ из-за этого разделения труда вкупе с появлением в результате металлургии протомонеты и понятия об эквиваленте вызвали развитие обмена. Теперь он - не только между общинами, но и внутри общины. Рост избыточного продукта и превращение его в прибавочный. Эксплуатация. Имущественная и социальная дифференциация. Возникновение государства. Публичная власть с карательным аппаратом и аппратом принуждения. Упорядоченное налогообложении вместо добровольных форм перераспределения прибавочного продукта. Разделение населеняи не по родоплеменному, а по территориальному признаку. Право и традиция. Классообразование. Патриархальное рабство. Кабала. Военный грабеж.
10.2 Культ предков и мертвых.
11.1 Место антропоидов (человекообразных обезьян) в антропогенезе и проблема прародины человечества
Антропоиды. То бишь всякие дриопитеки и рамапитеки, все, что до австралопитеков. Непосредственные предки человека. От них – основные формы семьи, первобытные верования и др.
Прародина. Есть три версии (в порядке возрастания правдоподобности): Европа, Азия, Африка. Очень вероятно также, что на месте нынешнего Индийского океана между Африкой, Австралией и Индонезией существовала обширная суша, на которой и возник Homo Sapiens (в пользу этой т.з. – равномерность расселения Sapiens’a по континентам).
11.2 Общественная организация в первобытном обществе (первобытный коллектив, локальная группа, род, племя, союз племен).
Чаще всего развитие шло на основе браков. Дуальная экзогамия.
Первобытный коллектив. Очень мало данных. От антропогенеза до ранепервобытной общины (поздний палеолит). Небольшой коллектив: достаточно много, чтобы совладать с природой, и достаточно мало, чтобы прокормиться собирательством и загонной охотой. 20-30 чел. Уже оседлая жисть. Естественные жилища. Охота заставляла сплачиваться => образование общины.
Локальная группа – население определённой территории. Не постоянна по составу. Составная часть рода. Если хороши условия – можно объединяться дальше. Например – встреча раз в год в одном месте многих групп. Развлеклись и переженились => род.
Род. Возникает как результат сплочения первобытного коллектива на почве совместной охоты и становится основой ранне- и позднеобщинного строя. Начиная с родов уже есть столкновения (при лок. группах этого не было). Уже есть конкуренция и борьба. Но Маркс и Морган категорически не правы, говоря, что род – первый вид общности. Археологические признаки рода – длинный дом со множеством очагов. Признаки рода: однолинейный отсчет родства, экзогамия.
Племена. Объединение родов. Нечто более прочное. Устойчивая территория обитания, общее управление. Совет из взрослых женатых воинов (иногда + многодетные женщины). Для племени обязательна эндогамия. Запрет на браки за пределами племени. Причина – поддержание стабильности внутреннего состава племени.
Перерастали в союз племён. Добровольное (если выгодно) или принудительное (сильный слабого) объединение. Тогда уже зачатки производящего хозяйства и прямой дорогой к государству.
с. 136 учебника