78. Особенности и источники исламского права.

ОСОБЕННОСТИ

• общинный характер исламского права, который заключается в том, что мусульманин, независимо от места своего проживания, должен соблюдать нормы исламского права через свою принадлежность к исламской общины, исламской религии

• оно считается одним из самых значительных явлений в средневековой цивилизации на Востоке. Исламское право является составной исламской цивилизации, которая продолжает существовать не только на огромной территории (территории исламских государств), но и в рамках общин мусульман, которые находятся за пределами исламского мира.

• с точки зрения его происхождения, необходимо рассматривать не как результат деятельности человека, государственных органов, а как божественное откровение, дарованное Аллахом через Пророка Мухаммада

• религиозная основа

• сочетании в нем религиозного и юридического начал, что сказалось на специфике его источников и структуре, механизме действия и правопонимания

• Особенностью исламской концепции права является универсальность сферы его регулирования. Оно выступает как всеобъемлющий инструментом нормативного регулирования всех без исключения сторон жизни и личного статуса мусульманина

• выполнение его норм следует из сознания мусульманина и осуществляется только в приказной форме, с соблюдением всех сторон ритуала

• что отличает его от церковного права, является государственная санкционованисть его норм. Это означает, что реализация норм исламского права обеспечивается не только их религиозным авторитетом, но и принудительной силой исламского государства.

ИСТОЧИНКИ.

В первую группу входят основополагающие источники - Коран и Сунна, имеющие в иерархии источников высшую силу и ценность. Они имеют божественное происхождение и на этой основе не могут подвергаться сомнению.

Коран как главный источник исламского права считается ни книгой права, ни кодексом, а является религиозным, философским, идеологическим и моральным основанием исламского права и государства, началом в процессе их формирования и развития.

Только небольшая часть актов Корана содержит нормативно-правовые положения, поскольку большинство из них касается религиозных вопросов, точное количество которых трудно установить вследствие неделимости исламского права и религии. Они преимущественно рассматривают вопросы брака, полигамии, приданого, алиментов, прав и обязанностей супругов, развод, завещания, наследование, договоров, займов, залога, судопроизводства и др..

Сунна уточняет предписания Корана и содержит высказывания, решения и действия Пророка Мухаммада, а также высказывания и решения его сподвижники, одобрены им. Кроме детализации и разъяснений положений Корана, Сунна содержит новые положения, регулирующие жизнь мусульман. Главным требованием к таким новых положений является их непротиворечивость Корана.

Высказывания сподвижников Пророка Мухаммада также входят в понятие Сунны как источника права, вносят четкость в различных аспектов исламского права, поскольку сподвижники находились рядом с Пророком и знали суть или предысторию различных проблем.

Содержание Сунны составляют признанные достоверными хадисы, каждый из которых является преданием о поступках и высказываниях Пророка Мухаммада.

Сунна, так же как и Коран, не содержит правил, четких указаний на права и обязанности сторон.

Вторая группа источников исламского права включает иджму и кияс, которые называются производными, поскольку они являются от двух первых источников.

Иджма - согласованное мнение исламских правоведов и богословов по религиозным и правовым вопросам.

Кияс представляет собой суждение по аналогии, основанное на детальном изучении Корана и Сунны, и охватывает множество проблем, возникающих в процессе правового регулирования жизни мусульман.

Рассуждение по аналогии можно рассматривать только как способ толкования и применения права. а.

Третью группу источников исламского права можно назвать дополнительными.

Фетва представляет собой устные и письменные суждения авторитетных теологов и правоведов на решение светской власти. Это официальное мнение, своего рода вердикт по какому-либо религиозно-правового или социального вопроса, что выносится авторитетными религиозными деятелями в ответ на запрос судьи или иного лица.

Урф (обычай) и адат (обычное практика) как источник востребован в том случае, если отсутствуют предписания Корана и Сунны по конкретному вопросу.

Ферман - это указы главы исламского государства, которые выдаются для решения различных вопросов государственной и общественной жизни. Правитель в исламских странах традиционно имел огромную власть, в связи с чем изданные им акты всегда имели большое значение. Однако принятие всех его актов должно было осуществляться с соблюдением основных принципов ислама.

Таким образом, к классическому исламского права непригодно понимание источников права как официальных письменних документов, выданных от имени государства, в которых фиксируется содержание отдельных норм, институтов и отраслей права, выступающих официальной, т.е. признанным государством формой выражения права .