Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
TGP_Voronina_3f.doc
Скачиваний:
4
Добавлен:
01.03.2025
Размер:
9 Мб
Скачать
☆

1.2 Методология теории государства и права

1.2.1 Понятие и классификация методов познания теории государства и права

Термин «метод» введен в научный оборот древнегреческими мыслителя-ми и означает путь к чему-либо.

Каждая наука в процессе познания своего предмета вырабатывает свой метод. Метод науки тесно связан с ее предметом. В основе методов и лежит предмет науки, ибо без теории метод будет беспредметным, а предмет науки – бессодержательным. В своей очередь, лишь теория, вооруженная адекватными методами, может выполнять стоящие перед ней задачи и быть познанной.

Метод науки – это совокупность приемов и способов, с помощью ко-торых постигается предмет науки и получаются знания.

Методы познания имеют исключительное значение в постижении науки. Так, английский философ Ф. Бэкон сравнивал метод с фонарем, освещающим путь ученому, считая, что даже хромой, идущий с фонарем по дороге, опередит

11

того, кто бежит впотьмах без дороги. Иначе говоря, степень и глубина научного познания во многом зависят от используемых методов.

В настоящее время к методу предъявляются большие требования. Он должен быть подлинно научным, истинным, то есть вытекать из достижений практики, отражать объективные законы бытия, учитывать особенности пред-мета изучения. Методы науки должны постоянно совершенствоваться, они не являются раз и навсегда данными. Изменение предмета науки требует измене-ния методов. Только при обновлении и развитии методов познания возможно более глубокое постижение реальной действительности.

Метод теории государства и права – это совокупность приемов и спо-собов, с помощью которых осуществляется процесс получения объектив-ных знаний об общих закономерностях и сущности государственно-правовых явлений.

Учение о методах научного познания называется методологией. Методо-логия теории государства и права – это применение совокупности принци-пов, научных приемов и специальных способов исследования государственно-правовых явлений. Методология имеет как внешнюю, так и внутреннюю сто-роны. Внешняя сторона методологии теории государства и права состоит в изу-чении государства и права в неразрывной связи с другими общественными яв-лениями, их взаимной обусловленности. Внутренняя сторона методологии свя-зана с исследованием составных элементов права и государства.

Методы теории государства и права подразделяются на всеобщие, общенаучные и частнонаучные.

Всеобщим философским методом теории государства и права является материалистическая диалектика.

Основные общенаучные методы – формально-логический, исторический, системный и функциональный.

К частнонаучным методам, включая группу специально-юридических, относятся конкретно-социологический, статистический; формально-юридический, сравнительного правоведения, правового прогнозирования.

1.2.2 Всеобщий философский метод теории государства и права

Всеобщие философские методы – это философские, мировоззренческие подходы, выражающие наиболее универсальные принципы мышления.

Всеобщность методов выражается в том, что они используются во всех науках и охватывают всю область научного познания.

Среди всеобщих методов выделяют метафизику и диалектику. Если ме-тафизика рассматривает государство и право как вечные и неизменные инсти-туты, не связанные друг с другом и иными общественными явлениями, то диа-лектика – это учение о наиболее общих закономерных связях, становлении и развитии бытия и сознания, рассматривающее явления в их взаимосвязи и раз-витии.

Диалектика в свою очередь подразделяется на идеалистическую и мате-риалистическую. Идеалистическая диалектика может выступать как объектив-

12

ный идеализм, связывающий сам факт существования государства и права с божественной силой или объективным разумом; либо субъективный идеализм, связывающий существование государства и права с сознанием человека, его психикой, с согласованием воли людей (договором).

С позиций же материалистической диалектики всякое явление рассматри-вается в конкретной исторической обстановке, во взаимосвязи с другими явле-ниями. Материалистическая диалектика также подразделяется на объективную, акцентирующую внимание на материально-диалектических причинах, и субъ-ективную, связывающую развитие государственно-правовых явлений с геогра-фическими, климатическими, этническими и национальными особенностями. Именно объективная материалистическая диалектика (объективный материа-лизм) является всеобщим методом познания государства и права.

Материалистическая диалектика требует учитывать в процессе познания окружающей действительности всеобщую взаимосвязь и постоянное развитие явлений. Ее содержание составляют всеобщие принципы познания, то есть тре-бования объективности и всесторонности познания, исторического подхода, рассматривающего явления в их развитии, познания отдельного явления через выделение противоречивых его сторон. Эти принципы конкретизируются зако-нами диалектики (единства и борьбы противоположностей, перехода количест-ва в качество, отрицания отрицания), а также категориями диалектики – поня-тиями, отражающими всеобщие связи бытия (сущность, содержание и форма, причина и следствие, единичное, особенное и общее и др.). Использование за-конов и категорий материалистической диалектики при исследовании государ-ства и права позволяет выяснить их происхождение, сущность и социальное на-значение, определить формы их существования, а также закономерности их функционирования и развития и на этой основе сформулировать рекомендации по их совершенствованию.

Хотя марксистско-ленинская доктрина в настоящее время подверглась резкой критике и полному отрицанию, что коснулось и материалистической диалектики, но, отрицая утопичное и устаревшее учение, нельзя забывать о по-ложениях и выводах, имеющих непреходящее историческое значение, ведь в рамках именно этого метода государство и право рассматриваются как дина-мичные, социальные институты, причины развития которых коренятся в мате-риальных условиях жизни общества. В то же время гиперболизация материали-стической диалектики обедняла теорию государства и права, приводила к игно-рированию многих направлений и особенностей методологии теории государ-ства и права. Поэтому только методологический плюрализм способен привести к глубокому и всестороннему изучению государства и права.