- •1.Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения.
- •1.Мифология:
- •2. Религия
- •3. Философия:
- •2. Философия русского космизма
- •1. Специфика философского знания. Предмет и метод философии. Социальные функции философии.
- •2. Позитивизм. Основные этапы и представители.
- •2) Философия буддизма.
- •2. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •2. Философия экзистенциализма.
- •1. Космоцентризм и поиск субстанции в античной философии.
- •2. Философия постмодернизма.
- •2. Бытие как философская категория. Виды бытия.
- •1.Философия Платона: учение об идеях, государстве и человеке.
- •2. Сознание как философская категория. Сознание и познание.
- •1.Философское учение о материи. Взаимосвязь материи, движения, пространства и времени.
- •2. Философия Аристотеля.
- •1. Философия эпохи эллинизма.
- •1. Средневековая европейская философия. Специфика, главные этапы, основные представители.
- •3) Античная философия
- •2. Познание как предмет философского анализа.
- •1. Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм философии эпохи Возрождения.
- •1.) Возрожденческий гуманизм и проблема уникальной индивидуальности.
- •2.) Антропоцентризм и проблема личности
- •3.) Пантеизм как специфическая черта натурфилософии Возрождения
- •2.Структура познания. Специфика и основные формы чувственного и рационального познания.
- •2. Проблема истины в философии. Критерии истинности.
- •1. Рационализм Нового времени (р.Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •2. Наука в системе духовной культуры общества.
- •1.Философия французского Просвещения 18 века.
- •2. Научное познание и его признаки. Научное и вненаучное познание.
- •1. И.Кант- родоначальник немецкой классической философии.
- •2. Структура и методы научного познания.
- •1. Философская система и метод Гегеля.
- •2. Проблема человека в философии. Понятие человека, индивида и личности. Взаимоотношение природного и социального в человеке.
- •1. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •2. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство.
- •1. Философия марксизма и его основные представители.
- •2. Движущие силы и факторы общественного развития. Свобода и необходимость в истории общества.
- •1. Философия а.Шопенгауэра и ф.Ницше.
- •2.Периодизация истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •2. Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории.
- •1. Россия в диалоге культур. Западничество и славянофильство, евразийство.
- •2.Духовная жизнь общества. Специфика духовной жизни общества и личности, их диалектическое единство.
- •1. Русская религиозная философия 19-20 веков (в.С. Соловьев, н.А.Бердяев и другие).
- •2. Культура как философская проблема. Культура и цивилизация.
- •1. Глобальные проблемы современности: философский аспект.
- •2. Философские проблемы управления: диалектика объекта и субъекта.
1. Антропологический материализм л.Фейербаха.
Представитель философского материализма и атеизма. Материализм Фейербаха оказал сильнейшее влияние на мировоззрение Маркса и Энгельса. Свою философскую систему Ф. называл «новой философией» и «философией будущего». Человек- продукт природы, а его мыслительная деятельность- единственный носитель разума. Ф. убеждён в познаваемости мира. Тех органов чувств, которые имеет человек достаточно для познаваемости вещей(чувственное познание). Предметом новой философии должен стать человек, а сама философия- быть учением о человеке(антропология). Антропологическая философия Фейербаха исходит из природной сущности человека, который стремится к счастью, любит и страдает, нуждается в общении с себе подобными. Его свобода зависит от окружающей среды, которая либо способствует, либо препятствует проявлению его сущности. Как говорит Фейербах, птица свободна в воздухе, рыба в воде, а человек – там, где ему ничто не препятствует реализовать естественное стремление к счастью. Как и французские материалисты, Фейербах полагал, что правильно понятый интерес индивида в конечном счёте совпадает с общественным интересом. Это «теория разумного эгоизма», дополняемая альтруизмом. «Я» не может быть счастливым без «ТЫ». Человек не может быть счастлив в одиночку, следовательно любовь к ближним – предпосылка социальной гармонии, цель человеческого существования. Фейербах признаёт существование как индивидуального, так и группового эгоизма. Столкновение разных эгоизмов порождает конфликты. Значительное место в творчестве Ф. занимает критика религии. В религии выражается весь человек, но превратным образом. Человек верит в Бога не только потому, что у него есть фантазия, но также потому, что у него есть стремление быть счастливым. Если религия рождается в сердце человека, то она также неистребима, как неистребимы человеческие эмоции. Религиозные верования и чувства основаны на отчуждении некоторых свойств человека. Человек создаёт богов по своему образу и подобию, отчуждая от себя и приписывая им лучшие качества в фантастическом виде. Надо покончить с этим процессом отчуждения, свести религиозные верования к их земной, реальной основе.
2. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство.
Термин общество многозначен. Обычно указывают на следующие значения этого слова:
1. общество, как группа лиц, объединившихся для современной деятельности по реализации общих для них целей и интересов. В этом своем значении слово "общество" синонимично словам "организация", "союз". 2. общество, как определенный этап в развитии человечества или страны (первобытное общество). Здесь слово "общество" часто употребляется вместе со словами "этап", "период". 3. общество, как характеристика качественного состояния того или иного этапа в развитии человечества или страны (традиционное общество). В этом случае слову "общество" обязательно предшествует его качественная характеристика. 4. общество, как предельно широкое понятие для обозначения той части материального мира (общество + природа). В этом смысле, обществом называют совокупность всех форм объединения и способов взаимодействия людей, как между собой, так и с природным окружающим их миром.
Если рассматривать общество как систему, то ему присущи: сложный характер, множество элементов и подсистем, саморазвитие, самоуправляемость, устойчивость.
Философский анализ общества выделяет основные сферы общественной жизни, ее функционирования и развития: экономическую, социальную, политическую, духовную.
Экономическая включает в себя производство, распределение, обмен и потребление материальных благ. Это сфера функционирования производства, непосредственного воплощения в жизнь достижений НТП, информатизации. В ней реализуется все совокупность производственных отношений людей: отношений собственности на средства производства, обмена деятельностью и распределения материальных благ. Здесь организуется хозяйственная жизнь страны, осуществляется взаимодействие отраслей экономики, реализуется деятельность институтов управления экономикой.
Социальная сфера — сфера взаимоотношений имеющихся в обществе социальных групп, в том числе классов, профессиональных и социально-демографических слоев населения, а также национальных общностей (этносы) по поводу социальных условий их жизни и деятельности. Функционирование сферы связано с удовлетворением особого круга социальных потребностей. Создание здоровых условий труда, обеспечение благосостояния населения, воспитание молодежи, качество жизни и т.д.
Политическая сфера включает в себя политическую деятельность государства, классов, других социальных групп, национальных общностей, политических партий и движений. Их деятельность происходит на почве завоевания и сохранения власти, подчинения им масс населения и т.д. Политика выступает как концентрированное выражение экономики, претендуя на первенство над ней, на ее подчинение.
Духовная сфера — сфера отношений между людьми по поводу разного вида ценностей духовной культуры, их создания, распространения и усвоения всеми слоями общества. При этом под духовными ценностями подразумевается не только конкретные творения, но и знания, наука, моральные идеалы, правовые нормы, религия, искусство — все то, что составляет духовное содержание общественной жизни, или духовность общества. Целостность общества формируется на базе внутреннего взаимодействия основных сфер общественной жизни, которое имеет сложный характер.
Билет №18.