Билет № 11. Материализм Маркса

Карл Маркс (1818-1883) утверждал, что сущность мира - это материя и что мир развивается вследствие борьбы противоположностей или противоречивых элементов. Социальные преобразования, согласно Марксу, можно осуществить не средствами религии или политики, а только посредством классовой борьбы, радикально изменяющей производственные отношения (то есть экономическую систему). Человек при этом рассматривается как классовое существо, принадлежащее либо к правящему, либо к управляемому классу. Личность имеет ценность, только если она участвует в революционной деятельности, находясь в борьбе на стороне управляемого класса (то есть пролетариата). В воззрениях Маркса отсутствует признание абсолютной ценности отдельной личности. Вот почему марксисты могли без всяких угрызений совести проводить массовое уничтожение людей, которые не приносили пользы революции или противостояли ей.

Творческая деятельность Карла Маркса (1818-83 гг.) – философа,

экономиста, развернулась в середине XIX в., в критические годы обще-

ственной жизни Европы. Его теория стала обобщением этой историче-

ской эпохи. Он создал завершенную, до конца последовательную фор-

му материализма. Эта завершенность прослеживается в следующих

моментах: в том, что материализм доведен до понимания обществен-

ной жизни, а также в том, что материализм органически соединился с

диалектикой.

Новизна марксизма в трактовке культуры в следующем. Если в

домарксистской теории культура рассматривалась как результат

деятельности людей исключительно в духовной области, т.е. как

деятельность сознания, выражающая себя в продуктах духовной дея-

тельности, сама же культура понималась как мир, противостоящий

природе, то в марксизме общественная практика людей трактует-

ся как деятельность, целью которой является преобразование усло-

вий жизни человека, как взаимодействие человека с природой и об-

ществом. Итогом этой деятельности является изменение, прежде все-

го, условий материального бытия человека. Трансформация форм эко-

номической жизни, орудий и средств материального производства обу-

словливает изменения во всех сферах бытия человека, в том числе и

духовной сфере. Таким образом, культура в марксистском понимании

включает в себя всю полноту общественной деятельности человека, а не только чисто духовную практику. Однако, с точки зрения марксиз-

ма, культура не сводится лишь к процессу создания материальных и

духовных благ, культура – это, прежде всего, процесс творения че-

ловеком самого себя. Обретение человеком себя как субъекта истори-

ческой действительности происходит лишь в лоне культуры.

Марксистская трактовка культуры как человекотворчества исходит

из понимания труда как процесса обмена между природой и человеком,

в результате которого изменяются не только условия жизни человека,

но и сам человек. Создавая новый материальный мир, преобразуя

предметы труда, человек создает одновременно и себя. Таким образом,

общественно-трудовая деятельность является основным источ-

ником культуры и творцом самого человека.

С точки зрения марксизма, материальное и духовное производство

связаны друг с другом, частью марксистской концепции культуры яв-

ляется положение о двух формах культуры - материальной и духов-

ной. Если в домарксовой теории культура создавалась только в рамках

духовного производства, то, согласно марксистской концепции, куль-

тура формируется как в материальной, так и духовной сфере. При этом

материальное производство играет детерминирующую роль, во многом

определяя и сам процесс духовного производства, и его результаты.

Культура есть особого рода объективная реальность, возни-

кающая как результат общественного производства. Многообразие

ее форм и видов в конечном счете детерминируется существующим

материальным базисом и напрямую зависит от форм собственности и

типа политической власти. Глубокий анализ социальной детерминиро-

ванности культурных явлений и процессов является важным вкладом

марксизма в мировую культурологическую мысль. Марксизм стал ме-

тодологической базой, теоретической основой анализа многообразных

явлений культуры, в том числе и современной. Но, пожалуй, самым

ценным в марксистской концепции культуры является ее антропоцен-

тризм и гуманизм.