1630 – Мощная по кол-ву, во главе Джон Уинтроп Старший. Головной корабль Леди Арабелла. Отправился «чтобы начать основание города на холме». Назвал будущий город Новый Иерусалим.

Горож на холме был предсказан в откровении Иоанна как идеальное общество, которое должно указать другим народам, как жить.

Джон Уинтроп Город на Холме. Его дневник. Почти 20 лет он – губернатор Масачусетса.

Его экспедиция отличалась от пилигримов принадлежностью к более состоятельным стратам англ общества. Юрист по образования, но пуританин. Уинтроп по деятельности – религиозный деятель.

Пуритане верили в Америку, считая её землей обетованной.

Эта речь уинтропа положила начало концепции богоизбранности Америки и особой миссии Америки в мире.

По сути, Бостон был маленькой кальвиновской Женевой. Власть в граде на холме, как считали основатели колонии, должна принадлежать священнослужителям.

Считается, что в Масачуссетсе до определенного момента существовала «демократическая республика». Это дискуссионно, но большинство ученых к этому склоняются, так как в основу моральных норм – идеи Кальвина. Там не мог поселяться тот, кто не разделял религиозные воззрения этой части пуритан.

От священника в колонии зависит твоя судьба.

Проповедь: изречения, рассуждения и поучения.

В молитвенных домах Новой Англии амвон, или церковная кафедра, была главным местом, где горожан учили, как строить град на холме. Проповеди поражали широтой тем, зародилась традиция публичных дискуссий. Пуритане упразднили служение как таковое, перенеся долю сакральности именно в проповедь. Проповедники должны были уметь не только толковать истины, но и применить писание к любому обсуждающемуся вопросу.

1630г – начинают основываться Бостон.

1636 – решение об основании колледжа. Затем он стал Ун-том. Лига плюща – старинные университеты Америки.

Самыми образованными людьми были священники.

«Чтобы быть достойным Бога, человек должен учиться, поэтому человеку в равной мере нужны и вера, и знания. Знания, лишенные религиозной веры – не знания, но лишь огонь пожирающий» - писал один американский теолог. Они отдавали предпочтение ветхому завету – так как там шла речь о строительстве государства.

1636-38 – установился в М. «теократический режим», многие были недовольны. Они плыли за свободой, а столкнулись с тем, что и слова сказать нельзя.

Роджер Уильямс: «В Новой Англии я обменял тиранию одного епископа (Лоада) на тиранию целого епископского братства».

Кто-то отправился в Англию, кто-то перебрался в другие колонии. Роджер Уильямс считал, что индейцы должны быть собственниками. Епископы вообще никак этого принять не могли. Он ушел, индейцы дали ему земли, он основал баптистскую колонию.

Лев Юрьевич Слезкин написал о нем монографию.

Изначальная цель гарвардского колледжа – подготовка собственных священников. «чтобы никаких ересей и никаких несогласных».

Колледж был недалеко от Бостона – в Кембридже.

Первоначально в США частные ун-ты – как Гарвардский. Идея федерального ун-та не будет претворена в жизнь. Так как изначально ун-ты создавались под эгидой каких-то вероисповеданий.

Один из основателей Виргинского ун-та – «государственно-частного» - Томас Джефферсон.

Декларация Независимости, статут о религии в Виргинии и основатель Виргинского Ун-та – это Джефферсон считал главными своими достижениями.

После подписания декларации независимости было основано много ун-тов из будущей Лиги Плюща.

Лекция 5. 9 октября 2012

Лидеры колоний нуждались в образованных людях. Религиозные диссентеры – те, кто покидал Англию по религиозным соображениям. Они нуждались в образованных священниках.

На протяжении 1640хгг в колонии Массачусетс (самая мощная пуританская колония) было принято законодательство, касающееся образования. Затем было принято и властями других колоний. В Массачусетс пуритане «правили бал» до конца XVII века. Можно по этой причине назвать Массачусетс «маленькой Женевой»: церковь и государство существовали вместе, и любой туда перебравшийся должен был доказать священнику принадлежность к пуританизму.

Ассамблея, законодательное собрание. Пуритане царят в Массачусетсе безгранично. В колониях Новой Англии существует «Мораторий на ересь» - несогласных изгоняют из общины.

Несогласные уезжают в другие колонии или возвращаются в Англию. Многие из тех, кто вернется в Англию, займет значительные посты в армии Кромвеля. Это будет иметь большое значение.

В период гражданских войн и революций в Англии эмиграция на время прекращается, но и сами колонии становятся более независимыми в экономическом плане.

Колонии под эгидой Массачусетса создают некий прообраз «государственного объединения».

Все пуританские: Масс., Новый Плимут, Коннектикут, Нью-Хэйвен. Заключили соответствующий договор. Американские исследователи говорят, что в этом уже можно увидеть черты будущем американской федерации.

Экономическая выгода и необходимость совместной защиты от индейцев. Учитывая, что в Англии была соответствующая ситуация, была необходимость налаживать связи и с другими колониями континента.

С момента возникновения пуританские колонии развиваются как буржуазное общество. В силу неприятных географических условий для развития сельского хозяйства крупных плантаций там не было, так как не было рабства. В силу природных условий очень рано начинает развиваться торговля, промышленность. Обилие лесов способствует развитию кораблестроения. Корабли более качественные и дешевые, чем в Европе и в Англии. Ближе к 60мгг 18 века колонии станут опасным соперником метрополии, которая совершенно не будет заинтересована в развитии промышленности. Естественно, всё это привело к тому, что колонии Новой Англии будут специализироваться на торговле, кораблестроении, банковском деле. И они впереди, так как чем бы ни занимался пуританин, он стремится добиться успеха.

Пуритане были очень гостеприимными людьми, путник всегда накормлен. Но проснувшись утром, он видел счет. Совершенно другая идеология.

По примеру Массачусетса появились учебные заведения в других колониях. Крупнейшим учебным заведением под эгидой Английской церкви стал колледж Вильяма и Мэри – 1693г. Один из главных в южных штатах.

В Йелле запрещали говорить не на латыни даже в пределах общежития. Только в 1731 году разрешили.

Обязательно участие в диспутах: на религиозные темы. А также умение отстоять свою точку зрения. Большое внимание уделялось ораторскому искусству.

Большое внимание уделялось богословским вопросам. Благочестивость учащихся предполагала обязательную общую молитву для студентов и преподавателей. «Еретикам» в колледже сложно. До начала 18 века все колледжи всё ещё курировались религиозными деноминациями.

Оказаться замкнутым обществом было трудно в Новой Англии, в 60хгг XVII века англичане старались объезжать Новую Англию. В 1762 году английские теократы решили принять «половинчатый ковенант», который допускал, что население Новой Англии не может оставаться самоизбранным обществом святых. Английское общество столкнулось с сокращением числа членов церкви, и облегчили условия принятия в общину. Граждане колоний, если даже не являлись пуританами, могли крестить в этих церквах своих детей.

То есть это реакция на «упадок религиозности».

Т.о., начина с 60-70гг 17 века можно говорить о размывании власти пуританской элиты. Так как к концу 17 века стали преобладать не только религиозные мотивы эмиграции. Хлынул и поток поселенцев, которые были привлечены религиозными возможностями. Важной была экономическая мотивация.

По мере увеличения роста населения колоний осваивались новые поселения. Это непрекращающееся движение на новые земли также стало одной из причин ослабления официальных церковных институтов.

Пионеры- те, кто идет вглубь. «Фронтир» - граница, там где они жили. Это способствует формированию особого типа личности. Это дерзкие, не боящиеся опасности люди, которые рисковали своей жизнью. Роль фронтира в раскачивании традиционных американский институтов: Тернер. Колониальная элита живет на побережье, там разобраны все лучшие земли, тем, кто приехал позже, они не достались. «Скваттерство» - «скребление» - приведение земли в более-менее нормальный вид, чтобы её продать – и идут дальше.

Порой место священников занимали религиозные диссентеры с «неопределенной конфессиональной ориентацией».

В конце 17 века т.е. применительно к англ. Владениям в С.А. можно говорить о наличии религиозного плюрализма. Попытка англичан установиться религиозную монополию на северо-востоке в полной мере успеха не имела.

Но в конце 17 века все они – англичане, живущие за океаном. Очень большое влияние на них оказывала ситуация в самой Англии, Славная революция, означавшая конец династии Стюартов. Королева Мария принадлежала к роли Стюартов, но была протестанткой. Два же последних Стюарта хотели вернуть Англию на католическую стезю.

Уже от новой королевской четы Массачусетс получил хартию: не членство в церкви, а лишь обладание собственностью отныне означает, что человек обладает правом голоса. И бостонские ортодоксы потеряли политическую власть и влияние – в колонии и Гарвардском колледже.

Бостонские ортодоксы в 1690х инспирируют процессы над ведьмами, чтобы удержать власть. «Салемские ведьмы» - там проходила бОльшая часть процессов. Это им не помогло. По всем законам средневековья. Некоторые из бостонских ортодоксов осознали неправоту.

Энн Хатченсон. Проживала в Бостоне, была очень образованной пуританкой. В Америку отправилась с семьей и детьми именно чтобы жить в пуританской общине. Принадлежала к элите бостонского общества. Занималась благотворительностью. В её доме было нечто вроде дискуссионного клуба. Энн Хатченсон заявила, что «никакие поступки не могут быть свидетельством оправдания перед Богом». То есть заявила, что на каждого человека может спуститься Дух Святой – это №1. и №2 – Никакие действия, «приобщающие» к божественному, в реальности этого не делают. То есть если на каждого человека может спуститься Дух Святой – то избранность касты священников ложна. А по Кальвину так вообще на каждого члена общины может снизойти благодать. В 1637 она предана суду, обвинена в ереси, отлучена от церкви. Они обосновались близ Нью-Йорка. Они были убиты все индейцами. В живых остался только сын Эдвард, который положил начало линии среднеатлантических Хатченсонов. Томас Хатченсон был ярым лоялистом.

Томас Хукер. Тоже крупный проповедник, уже был против «сложившейся Женевы», станет основателем колонии Коннектукит, она тоже пуританская, но там будет другой режим. Изгоняя «отступников», пуританские ортодоксы стремились укрепить собственную власть. Обычно историю английского пуританизма делят до и после конца 17 века. О процессе ведьм предпочитают не писать. Томас Хукер был проповедником, и его духовные наставления очень современны и сегодня, кажется, что он живет в наше время.

«Христианином быть непросто. Это большой труд. Он говорит о том, что внешнее показное благочестие не дает нам надежды в том, что наша вера истинна, мы должны исследовать наше сердце и его целостность в отношении веры. … Серьезным размышлением приведи свое сердце в такое нежелание совершать грех, чтобы оно быольше никогда не любило грех». Хукер – поборник свободной церкви в свободном государстве. «Проповедь о народном суверенитете» - 1638 год. Всякая власть должна основываться на свободном избрании народа.

Мэриленд: Карл 1 даровал лорду Балтимору – католику – территорию на Западе Северной Виргинии. Мэриленд: в честь Девы Марии, в честь Генриетты Марии, жены короля.

Особенностью колонизации было в том, что Балтимор был католиком, и это было «убежище для английских католиков».

1632 – время основания колонии – беспарламентское правление. Важно было создать частнособственническую колонию, которая принадлежит человеку, верному Стюартам. Балтимор был своеобразным феодальным сеньором, по Хартии мог взимать что угодно.

Но утвердить феодальные порядки не удалось, так как изначально в колонии селились и протестанты.

Изначально там поселилось много пуритан, которые вынуждены были покинуть колонию Виргиния. Мэриленд рядом с Виргинией, и поскольку губернатор Виргинии их приследовал, они вынуждены эмигрировать в Мэриленд. Изначально там «Вынужденная веротерпимость», узаконенная затем актом 1649г., в соответствии с которым в колонии могут селиться и католики и протестанты, им могут даваться одинаковые права, но существуют определенные ограничения.

Пенсильвания – 1682г. Уильям Пенн, весьма образованный человек своего времени, был представителем секантства – квакером. И пуритане, и католики нетерпимо к ним относились. Но это единственная колония, где была «свобода совести для всех христиан».

Родился в семье также Уильяма Пена, тоже неординарного человека. Во время его детства… «запрещается веротерпимость». В Оксфорде узнает об учении секты квакеров и становится её членом вопреки

Этому учению. Квакеры - «трясуны» - было дано их врагами за эмоциональные богослужения. Они себя называли «общество друзей». Основатель секты – предприниматель Джордж Фокс. В его учении: веротерпимость, защита прав личности, имущественное равенство. Зародилось в «период брожения умов» в Англии в 40-50егг (17 века?).

Квакерство – радикальное направление в протестантизме, которое не имеет четко выраженной доктрины. Они считают, что истина познается верующим человеком за счет «внутреннего света» - особого озарения, которая совершается в человеке Духом Святым. То есть высшая сила – в себе, а не в проповедях. Надо присутствоваться к внутреннему голосу, выражением которого служит совесть человека.

В сущности квакеры выступили против кальвиновской доктрины о предопределении, расширяли для человека возможность спасения тем, что внутренний свет есть в каждом. И раз Иисус принял смерть за все человечество, значит все в равной степени святы и предопределены. То есть не согласились с кальвиновской Богоизбранностью и тем самым каждый имеет право в управлении государством.

«Бог прибывает не в храме, а в сердце». Они были пацифистами, отказывались брать в руки оружие.

Уильям Пенн увлекся этим учением, для семьи это трагедия. Он пишет работы о квакерстве. Представители семьи решаю отправить его в Европу, чтобы избавить от таких заблуждений.

Сейчас молодых англичан тоже отправляют в годичное путешествие по Европе.

Свою колонию основывает «для изгнанников всех национальностей». Хотел обратить индейцев в христианство.

47 млн акров земли по королевской хартии отдает Пену в счет долга его отца. Это чуть меньше самой Англии. Он получает королевскую хартию, признается собственником, и колонии дается полное самоуправления. Сылвания – «земля лесов» по латыни. Король добавил «Пенн». Пенсильвания принадлежит к срединным колониям.

После отмены Нантского эдикта в 1685г. из Франции ехали Гугеноты, из германских земель Лютеране. Люди различных национальностей и христианских вероисповеданий.

Регион между севером и югом, и это в том числе привело к веротерпимости соседей разных национальностей. Многие историки (а среди американских историков много уроженцев Пенсильвании) говорят, что «неанглийскость» будущей страны родом из Пенсильвенаии. Пенн разработал законы. Принципы верхОвенства законов. Были свои сложности, но в целом могли приехать люди различных национальностей и вероисповеданий.

При первой переписи в 1790 году («первый ценз») показал, что в Пенсильвании, в отличие от других колоний (белое население англ61%), то в Пенсильвании англичане +-30%. Наличие многих этнических религиозных групп предопределило формирование режима религиозной терпимости.

Менно-симменс – меннониты – тоже ехали в Пенсильванию. Рабство впервые осуждалось ими. Филадельфия – «город братской любви».