2 Социальные нормы:

феноменология, генезис, типология

Среди многих средств воздействия общества на формиро­вание личности особую роль играют социальные нормы. Их значение определяется обязательностью содержащихся в них правил, требований, предъявляемых обществом, классом, коллективом, социальной группой к поведению человека в тех или иных конкретных ситуациях, а также тем, что они служат средством социального контроля. Эти нормы являют­ся важным звеном механизма социального управления, ре­гуляции и коррекции поведения человека, стимулирования его творческой и социальной активности.

Развитие человека и сознания, как известно, происходит по объективным законам, которые, как отмечал К. Маркс, «в природе прокладывают себе путь сквозь хаос бесчисленных из­менений, а в истории господствуют над кажущейся случайно­стью и постепенно доходят до сознания мыслящих людей». Вза­имосвязь человека, общества с природой сегодня не представ­ляется спорной. Она доказана многочисленными работами естествоиспытателей и обществоведов разных времен и направ­лений. Еще Платон в своем учении «Об идеях» заметил, что порядок, господствующий в мире, есть порядок целесообраз­ный, направленный к благой цели, т.е. на благо человека. Ни­дерландский юрист Гуго Греции в сочинении «О праве войны и мира» (1625) высказал прогрессивную по тому времени мысль о том, что «первым источником естественного права является сама природа, ибо именно она заставила людей искать общества себе подобных, т.е. стремиться к общению, к мирной, г разумно организованной жизни». А великий теоретик, изобре­татель, философ Возрождения Леонардо да Винчи в «Дневни­ках» писал: «...там, где природа перестает создавать формы, там начинает человек с помощью этой природы создавать из предметов природы бесчисленные формы».

Природа исторически предшествует человеку, поэтому ре­зультатом его общественной жизнедеятельности является откры­тие ее законов. Будучи порождением и продолжением природы, человек обладает естественной предрасположенностью к орга­низованному существованию, природной склонностью к поряд­ку, поэтому природа предстает как естественно-историческая предпосылка возникновения отдельных социальных норм.

История человечества свидетельствует о том, что люди для своего существования и развития используют образцы, создаваемые природой, учатся у нее, перенимают способы и принципы саморегуляции, приспосабливают, преобразуют их с учетом своих социальных условий и потребностей. По­знавая законы природы, люди опираются на свойство ус­тойчивости, которое является необходимым условием само­го существования неорганических и органических объектов и социального мира. Законы природы разнообразны, чело­век вынужден с ними считаться, учитывать их в своей пре­образующей деятельности. Однако они не оказывают прямо­го, непосредственного регулирующего воздействия на соци­альные процессы, поведение людей, это воздействие опосредованное, косвенное, скрытое, но не локальное.

Упорядочивание, происходящее в обществе, имеет прото­типом саморегуляцию в природе, но, поскольку само обще­ство и человек — часть органического мира, собственная при­рода человека создает аналогичные образцы. Результатом само­регуляции природы являются неорганические и органические элементы (нормы природы); результатом общественного упо­рядочивания — социальные нормы. Генезис и функциониро­вание законов (норм) природы — безусловно, естественный, объективный процесс. Возникновение и действие социальных норм выражает субъективную активность, творчество людей, отражает общественные отношения и потребности.

Изучение взаимосвязи социальных норм и общественных потребностей имеет особое значение на современном этапе развития общества. Нормы все очевиднее и результативнее выступают непосредственным компонентом производитель­ных сил, а выработка большинства их видов становится пря­мой функцией, обязанностью специальных государственных организаций и органов.

При углубленном анализе детерминации норм потребно­стями выясняется, что потребность — потенциальное осно­вание, причина возникновения норм.

Не случайно каждое общество, учитывая законы приро­ды, вырабатывало свою определенную систему норм (ценно­стей), включающую требования к поведению и обязанности членов данного общества. Понятно, что система норм зависит от уровня социально-экономического, политического, духов­ного развития общества, а также производственных и обще­ственных отношений. Система норм по отношению к соци­ально-экономическому развитию является величиной пере­менной. Социальные нормы формируются неизбежно как следствие коммуникации и кооперации людей, они — основополагающая составная часть любой формы социализации человека. Не существует ни одного общества или группы лю­дей без системы норм, определяющих их поведение.

Социальные нормы выполняют в обществе многообраз­ные функции: ориентационную, регулирующую, санкционирую­щую, информационную, коррекционную, воспитательную и дру­гие. В нормах заложены определенные способы действия, в соответствии с которыми индивиды строят и оценивают свою деятельность, направляют и регулируют поведение. Соци­альные нормы ориентируют на формирование целей пове­дения человека («делай то», «не делай это»); они могут со­держать и требования относительно использования средств их достижения.

В силу своей полифункциональности понятие «социальная норма» достаточно широкое. В научной литературе имеется большое число работ, так или иначе его анализирующих, однако систематического методологического анализа этого понятия на сегодняшний день не существует. Разные авторы предпочитают давать свое определение понятию «социальная норма». Они определяют норму как идеал, условное обозна­чение объективно существующего явления, среднестатисти­ческий показатель, максимальный вариант, равновесие со средой, функциональный оптимум, обязательный порядок, установленную меру и т.п.

С нашей точки зрения, социальная норма — это обуслов­ленный социальной практикой социокультурный инструмент регулирования отношений между людьми (группами) в конк­ретно-исторических условиях их жизни и деятельности.

Социальные нормы носят всеобъемлющий и полифунк­циональный характер, они пронизывают буквально все сто­роны нашей жизни. Благодаря нормам общество избавляется от необходимости регулировать одни и те же акты индивиду­ального поведения. Именно в регулировании сознания и по­ведения людей суть социальных норм. Естественно, регули­рование происходит в соответствии с господствующей сис­темой ценностей, потребностей, интересов, идеологии. Тем самым социальные нормы оказываются инструментом целе-полагания, проектирования текущих управленческих и вос­питательных решений. Столь же естественно они становятся инструментом прогнозирования, социального контроля и коррекции отклоняющегося поведения, а также стимулиро­вания творческой и социальной активности человека.

Однако, исследуя генезис и механизм развития норм, нуж­но иметь в виду три способа возникновения и функциони­рования социальных норм: стихийный (естественный), плано-

22

мерно-сознательный (целенаправленный), смешанный. Причем в каждом из этих механизмов могут возникнуть любые виды социальных норм, и в каждом случае обнаруживаются свои, присущие конкретному механизму особенности генезиса норм. Их происхождение вызвано естественными системными про­цессами. Мы наблюдаем самопорождение, саморазвитие со­циальных систем, обычно функционирующих в виде обычаев (общепринятые и повторяющиеся формы поведения людей, которые служат средством передачи социального и культур­ного опыта от поколения к поколению), традиций (наибо­лее обобщенные и стабильные правила поведения людей), ритуалов (правила поведения людей при совершении обря­дов и форм деятельности). Генезис и развитие социальных норм в результате субъективной упорядоченной деятельнос­ти — искусственный процесс. Их возникновение есть про­дукт человеческого сознания, опыта, культуры.

Относительная самостоятельность социальной нормы по от­ношению к практике и познанию обусловлена особым механиз­мом ее возникновения, становления, воспроизводства и разви­тия; в то же время она находится в прямой зависимости от по­вторяющихся условий жизни, потребностей и отношений людей и не возникает, не воспроизводится без этого основания.

Выяснение сущности нормы как целостной системы ста­нет более завершенным, если мы выделим из многообразия признаков различных видов норм вообще основные свойства нормы, составляющие ее структуру, характеризующие ее ди­алектическую природу. Такими основными свойствами со­циальной нормы являются:

— объективность отражения действительности;

— однозначность (непротиворечивость);

— историчность (преемственность);

— обязательность воспроизводства;

— относительная устойчивость (стабильность);

— динамичность (изменчивость);

— формальная определенность (внешняя завершенность);

— степень распространенности, обращенность в будущее;

— оптимальность;

— возможность ее измерения;

— организующая, регулирующая способность;

— превентивность;

—- коррекционно-реабилитационная способность.

Особую трудность представляют такие свойства социаль­ной нормы, как ее относительность и динамичность. История изобилует примерами различных культурных предписаний для одного и того же явления. Так, требования к внешнему обли-

23

ку человека, наиболее ярко выраженные в моде, меняются буквально на наших глазах. Другой яркий пример — радикаль­ные изменения в полоролевом поведении женщин в ряде стран. Установки на сексуальное поведение также изменяются под-т час на противоположные и т.д.

Перечисленные свойства социальных норм нередко по» рождают в индивидуальном сознании негативные чувства — от простого непонимания до открытого протеста. Конфликт между интересами личности и репрессивной природой норм несколько сглаживается процессами гуманизации. В совре­менных развитых государствах отмечается тенденция усиле­ния лояльности общества к проявлениям индивидуальности.

Нормы характерны для всех уровней социальной органи­зации: личности, группы, субкультуры, всего общества, но это не означает, что они полностью единообразны. У каждо­го субъекта имеются свои собственные представления о «нор­ме», и они не всегда совпадают, могут вступать в открытый или латентный (скрытый) конфликт. Это несовпадение со­здает достаточно сложную проблему взаимосвязи между су­ществующими формальными, официальными (провозглашен­ными и лигитимными) нормами и нормами реального по­ведения людей. Нормы существуют фактически тогда, когда они реализуемы или реализуются.

Под влиянием объективных и субъективных условий каж­дый человек вырабатывает и реализует свою индивидуаль­ную, личностную систему норм, которая в целом или час­тично может совпадать с существующими в обществе пред-t ставлениями о ценностях и нормах, а может и не совпадать, противоречить, оппозиционировать им. Индивидуальные со­циально-нормативные представления присущи каждому че­ловеку, они выступают регулятором его поведения.

В то же время любые личностные, субъективные факто­ры, проявляясь в поведении, не складываются произволь­но, а выступают результатом сложного процесса воздействия тех социальных условий (материальных, идеологических и др.), в которых люди существуют и действуют, но которые, в свою очередь, создаются, изменяются и преобразуются людьми. Особое значение имеет система социально-норма­тивных ориентации — идей, взглядов, принципов, ценнос­тей и норм, активно влияющих на формирование и практи­ческую реализацию всех личностных качеств человека, на образ его мыслей и характер поведения и деятельности.

Таким образом, следует помнить, что социальные нормы задают топографию не только общества, но и личности. Каж­дый человек в своей жизни является участником множества

24

различных социокультурных ситуаций. И каждая из них ока­зывается размещенной в достаточно строго определенном со­циокультурном пространстве и времени. Поведение человека может быть адекватным каждой из этих ситуаций только тог­да, когда человек хорошо осознал и освоил соответствую­щие социальные нормы. Множественность социально значи­мых ситуаций означает необходимость интериоризации лич­ностью и множества наборов норм. И человек должен уметь применять усвоенное в каждой конкретной ситуации. Неже­лание или пренебрежение социальными нормами, как пра­вило, приводит человека к социальным отклонениям, кон­фликтам, девиантному поведению.

Особенностью социальных норм является и то, что в них закладывается программа достижения желаемого результата социального действия, т.е. они выступают как фактор воспи­тания, влияют на социальное развитие личности как само­актуализация «Я-концепции». Это прежде всего процесс ус­воения социальных норм и ценностей, процесс вхождения в социальную среду, усвоение социального опыта, освоение определенных ролей и функций и многое другое.

Превращение существующих в обществе социальных норм (в процессе воспитания и образования, под воздействием общественного мнения и многих других объективных и субъективных факторов) в личные убеждения, внутренние мотивы поведения означает, что человек совершает и оце­нивает акты своего поведения с точки зрения этих норм. Однако по различным причинам человек из всей совокупно­сти социальных норм усваивает и признает ориентиром сво­ей жизни лишь часть, т.е. мотивами его поведения становят­ся только те социальные нормы, которые из области обще­ственного сознания перешли в его индивидуальное сознание, осознаны им как необходимые, целостные и полезные для него самого и для общества, класса, коллектива, социаль­ной группы. Поэтому социальные нормы действенны в том случае, если они становятся компонентом индивидуального сознания личности. Именно тогда они действуют как факто­ры и регуляторы поведения и самоконтроля и социальная норма выступает как добровольное самообязательство.

Усвоение человеком социальных норм может идти не­сколькими путями: ознакомительно-познавательным, фор­мального усвоения, превращения их в личные убеждения.

Так, в процессе социализации дети знакомятся с обще­принятыми в сообществах, в которых им придется жить, нормами; у них формируются первичные понятия о том, что хорошо, а что плохо. Это ознакомительно-познавательный путь.

25

Формальное усвоение норм не гарантирует адекватное (нормопослушное, позитивное) поведение. Часто поведение лю­дей с такой установкой осуществляется как «конформист­ское»: «поступаю, как все», «так же, как и у других», «во­рую, как все» и т.п. Человек может сам не нарушать социальных норм, но быть равнодушным к подобным явле­ниям, если они не касаются лично его (живет по принципу «моя хата с краю, ничего не знаю»).

Глубинное осознание и принятие социальных норм при­водит к их превращению в личные убеждения. Усвоение норм человеком с высоким уровнем самосознания помогает регу­лировать поведение в сложных ситуациях. Более того, он го­тов активно противостоять нарушителям норм. Но для тако­го противостояния нужны не только глубокие убеждения, но и воля к борьбе, к отстаиванию своих убеждений.

Убеждения — необходимое условие для активной деятель­ности. Но они не являются надежной гарантией претворения мысли в дело. Виктор Гюго сказал однажды: «Я хорошо знаю, что хорошо, что плохо, но не нахожу силы поступать так, как считаю хорошо». Убеждения могут столкнуться с пре­пятствиями в самом человеке — с привычками, склонностя­ми, страхом, с другими его убеждениями.

Единством внутреннего и внешнего в поведении челове­ка проникнуто выработанное два с половиной тысячелетия назад «золотое правило нравственности», которое гласит: «Поступай по отношению к другим так, как ты хочешь, что­бы поступали по отношению к тебе». Мы встречаем его и в учении Конфуция, и в древнеиндийском эпосе «Махабхара-та», и в Библии. Сегодня это правило положено в основу некоторых профессиональных кодексов: врача, психолога, педагога, социального работника и др.

Задания для самостоятельной работы

1. Что такое социальная норма? Каковы ее характеристи­ки (свойства, способы образования)?

2. Каковы социально-психологические механизмы воздей­ствия социальных норм на поведение человека?

3. Дайте классификацию социальных норм.

4. Дайте определение и приведите конкретные примеры нормального поведения личности в различных сферах жизнедеятельности.

5. Приведите примеры и дайте характеристику негатив­ным, позитивным и нейтральным социальным откло­нениям.

26

Глава ----------------------------------------------------------