29. Русский космизм. Н. Федоров, к Циолковскй, л. Чижевский, в. Вернадский.

Учение о космосе, как о небесном мире и о связи между этим небесным миром и тем, что происходит на земле.

Федоров- основ. Считал главной целью науки и философии – объединение всего человечества с целью воскрешения предков. Это фантастический космизм. Для того, чтобы на земле не возникло перенаселения, люди должны с помощью науки овладеть энергией земного шара и путешествовать на нем в космосе, чтобы найти другие планеты пригодные для жизни. На пути к достижению этой конечной цели человечество должно научиться управлять погодой и научиться использовать солнечную энергию, чтобы заменить ее невосполнимые источники энергии.

Научный космизм.Циолковский – основополож-ник космонавтики. Создал теорию акетостроения, т.к. считал, что человечество будет осваивать другие планетарные системы, в ходе этого расселения произойдет трансформация чел. в разумно-животное растение, питающееся солнечной энергией. Люди станут бессмертны, т.к. научатся замещать свои органы на атомарном уровне.

Чижевский – создатель гелиобиологии. Установил зависимость между активностью солнца и социальными процессами на земле и ростом заболеваний у людей. На пик солнечной активности приходится всплеск нервно-психических и сердечно-сосудистых заболеваний и катастроф, войны, революции.

Вернадский – учение о биосфере и ноосфере.

Биосфера – все живое на земле. Часть биосферы – чел., но он создает новую сферу – ноосферу - разумная деятельность чел., кот. преобразует биосферу, преследуя не только свои интересы, но и учитывает «интересы» природы.

30. Общая характеристика русской религиозно-идеалистической философии первой половины XX в. (в. Розанов, н.Бердяев, л. Шестов, п.Флоренский, с. Булгаков, с. Франк, е. Трубецкой и др.)

В конце XIX – начале XX века происходит возрождение и расцвет русской философии. Мировой признание получили труды Н. Бердяева и др. философов.

Особенности:

1. Антропоцентризм и гуманизм;

2. Поиск смысла жизни, путей духовного возрождения и развития России;

3. Преимущественно религиозный характер;

4. Тесная связь с отечественной культурой, в т.ч. с литературой.

Дальнейшее развитие самобытной русской культуры и философии было прервано с приходом к власти большевиков (1917) и репрессиями в отношении философов-идеалистов.

После Октябрьской революции 1917 года традиционная русская философия преимущественно существовала и развивалась в эмиграции (Западная Европа): И. Ильин, Н. Бердяев, Н. Лосский, С. Франк, С. Булгаков и др.

31. Особенности социального познания. Его онтологическая, гносеологическая и ценностная стороны.

Познание общества имеет следующие особенности: 1 Объективные законы материального мира проявляются через деятельность субъектов, т.е. людей. Это влияние субъектов на объективные процессы называется субъективным фактором. Из-за действия субъективного фактора объективные законы проявляются по разному , в разное время и в разных местах. 2. Изменения в обществе происходят быстрее, чем изменения в природе. Этапы развития природы длятся миллионы лет, а этапы человечества тысячи или сотни. 3. Историческое развитие в отличие от природного имеет не прямолинейный, а зигзагообразный характер из-за действия субъективного фактора. 4. Социальное познание имеет 2 уровня: 1) Эмпирический, который осуществляется с помощью методов наблюдения, описания, измерения и моделирования. Результатом являются социальные факты. В отличие от объективных природных они имеют объективно-субъективный характер, потому что является: во-первых результатом деятельности людей, во-вторых выявляются и оцениваются людьми. 5. Познания обычно начинаются со сбора фактов, затем ставится теоретическая задача, факты анализируются, либо подтверждают, либо опровергают гипотезу. Проверка полученных знаний происходит на практике. Социальное познание начинается с постановки теоретической задачи под которую отбираются факты, если факты подтверждают гипотезу, то создается социальная теория – система знаний об обществе, включающая в себя понятия суждения и закон. Социальную теорию не всегда можно проверить на практике, ее задача заключае6тся в том, чтобы направлять исследования общества и по возможности объяснять его. 3стороны социального познания: 1. Онтологическая: выявление объективных законов общественного бытия (жизни). Общественное бытие – это жизнь человека в обществе. Люди – это субъекты, следует вопрос, а могут ли быть объективные законы в обществе, где действуют субъекты?. Исходя из положения о материалистическом характере общества философия предполагает, что как и в остальном материальном мире в социуме действуют объективные законы и факторы. Такими являются законы и факторы экономики. Их нельзя отменить потому что в них заинтересован человек как материальное существо. Без них невозможно удовлетворение его физиологических материальных потребностей. Если не будет экономики человечество вымрет либо деградирует. С позиции идеализации объективным в обществе могут быть законы установленные сверхъестественным разумом (Богом). 2. Гносеологическая: заключается в том, что бы получить в процессе познания социальную истину, которую в последствии можно использовать на практике, если в обществе действуют объективные закономерности, то через изучение социальных фактов эти закономерности можно познать. Установить истинность социальных знаний можно. Социальной истиной признается только то, что подтверждается множеством социальных фактов, имеющих различное происхождение. Но и в этом случае нужно помнить о действии субъективного фактора. 3. Аксиологическая: дать максимально объективную оценку общественным явлениям. В обществе все события значимы, но значимость различна. Одни способствуют развитию прогресса. Критерий прогресса позволяет определить ценность социальных фактов. Кроме того у каждого исследователя ест своя система ценностей с помощью которой он и изучает общество. Один и тот же факт может получит разные и даже противоположные оценки. Синтез этих оценок позволит рассмотреть социальные явления со всех сторон, а значит максимально приблизится к объективной истине