- •Место и роль философии в системе духовной культуры. Философия и мировоззрение.
- •Возникновение философии, ее культурно - исторические предпосылки.
- •Предмет и функции социальной философии, ее методологическая роль в познании общественных явлений.
- •Предмет и структура философии. Особенности философского знания.
- •Функции философии. Методологическая роль философии.
- •Материализм и идеализм как направления в философии.
- •Диалектика и метафизика как методы познания.
- •Проблема познаваемости мира. Агностицизм
- •Проблема первоначала в античной философии.
- •Общая характеристика и основные школы философии Древнего Китая и Древней Индии.
- •Философия Сократа.
- •Философия Платона.
- •Учение Аристотеля о материи и форме, причинах и движении, человеке и государстве.
- •Теоцентризм средневековой христианской философии. Спор реализма и номинализма.
- •Гуманизм и антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
- •Философия Нового времени. Эмпирическое и рационалистическое направления философии. Ф. Бэкон, р. Декарт.
- •Философия эпохи Просвещения.
- •И. Кант как родоначальник немецкой классической философии. Теория познания и этика и. Канта.
- •Система и метод философии Гегеля.
- •Философская антропология л. Фейербаха.
- •Диалектико-материалистическая философия марксизма.
- •Иррационализм как направление в философии. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон, з. Фрейд.
- •Экзистенциальная философия.
- •Идейная конфронтация западников и славянофилов в России.
- •Материалистические идеи в русской философии XIX - XX вв. А. Герцен, н. Чернышевский, г. Плеханов, в Ленин.
- •Философия русского консерватизма. К. Леонтьев и др.
- •Философия свободы н. Бердяева.
- •Религиозно-идеалистическая философия в. Соловьева. Концепция всеединства.
- •Русский космизм. Н. Федоров, к Циолковскй, л. Чижевский, в. Вернадский.
- •Общая характеристика русской религиозно-идеалистической философии первой половины XX в. (в. Розанов, н.Бердяев, л. Шестов, п.Флоренский, с. Булгаков, с. Франк, е. Трубецкой и др.)
- •Особенности социального познания. Его онтологическая, гносеологическая и ценностная стороны.
- •Философия позитивизма. Неопозитивизм и постпозитивизм.
- •Неокантианство и проблема ценностей в социальной философии.
- •Материалистическое понимание истории и его современная оценка.
- •Философское понятие материи. Системно- структурный характер организации материального мира.
- •Проблема бытия в истории философии и ее современное понимание.
- •Общество как саморазвивающаяся система, ее основные элементы.
- •Духовная сфера жизни общества, ее взаимосвязь с другими сферами.
- •Деятельность как основа социального. Основные виды деятельности и их взаимосвязь.
- •Политическая сфера жизни общества, ее специфика и взаимосвязь с другими сферами.
- •Экономическая сфера жизни общества, ее взаимодействие с другими сферами. Роль способа производства в общественной жизни.
- •Правовая сфера жизни общества. Понятие правового государства. Неотчуждаемые права и свободы личности.
- •Эстетическая форма общественного сознания. Социальная роль искусства.
- •Наука как форма общественного сознания и социальный институт.
- •Сознание как идеальная деятельность. Его предпосылки, структура, функции.
- •Мораль и ее роль в жизни общества.
- •Типы религиозных верований.
- •Обыденный и теоретический уровни общественного сознания. Общественная психология и идеология.
- •Концепции постиндустриального и информационного общества.
- •Проблема человека в истории социально - философской мысли.
- •Проблема истины. Ее основные характеристики и критерии.
- •Человек как объект познания в философии. Единство биологического и социального в человеке.
- •Происхождение, структура и функции религии.
- •Природные основы общественной жизни. Взаимодействие общества и природы в историческом процессе.
- •Многовариантность развития человеческого общества. Глобальные проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •Постмодернизм в философии и культуре.
- •Формационная и цивилизационная концепции общественного разития.
Эстетическая форма общественного сознания. Социальная роль искусства.
Эстетическое сознание в системе форм общественного сознания занимает особое место. Выделившись в особую ветвь духовной культуры, оно в то же время выполняет синтезирующие функции, поскольку в структуру эстетического сознания входят такие элементы, как эстетические взгляды, идеалы, оценки, вкусы, эстетические чувства, потребности, эстетическая теория. Эстетическое сознание - это тот духовный фундамент, который обеспечивает гармоничное единство и внутреннюю взаимосвязь различных проявлений духовной жизни человека и общества в целом.
Эстетическое сознание формируется в процессе эстетической деятельности и определяется как целостное, эмоционально насыщенное отражение действительности. В формировании эстетического сознания большую роль призвано играть искусство, оно открывает широкие возможности приобщения к духовным ценностям, формирует взгляды на нравственные и эстетические ценности, помогает превращению знаний в убеждения, развивает эстетический вкус чувства, развивает творческие способности личности, влияет на практическую деятельность.
Философия и искусство. Сторонники чувственно-эстетически ориентированной философии порой склонны отождествлять философию с искусством. Для этого нет достаточных оснований. Действительно, так называемое художественное творчество, создание художественных образов (поэтических, музыкальных и других) для философии вообще не характерно. Философия соткана не из художественных образов, а из философем. Проблема состоит в том, чтобы философия не уступала искусству в сопричастности к тайнам, проблемам, "болевым точкам" бытия человека в мире. Искусство по сравнению с философией более выборочно, оно в отличие от философии занято поиском для человека не наи-более значимого, а художественно значимого. Как видим, философию и искусство объединяет определенный пафос, обостренный интерес к бытию человека, который, впрочем, не отменяет их своеобразия и самостоятельности.
Наука как форма общественного сознания и социальный институт.
Наука занимает приоритетное место как сфера деятельности, направленная на выработку и систематизацию строгих и объективных знаний о действительности. Наука — это форма общественного сознания, направленная на предметное постижение мира, выявление закономерностей и получение нового знания. Цель науки всегда была связана с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности на основе открываемых ее законов.
В самом общем виде науку можно определить как деятельность, имеющую своей целью познание природы и общества. Самостоятельным видом человеческой деятельности научное познание стало тогда, когда произошло разделение умственного и физического труда. Одна из особенностей науки состоит в том, что она собирает, систематизирует и анализирует факты, относящиеся к той или иной области действительности. В процессе исторического развития каждая наука вырабатывает целую систему специальных приемов исследования: методы наблюдений, сбора сведений, постановки эксперимента и т. д. Однако задача научного исследования не ограничивается только сбором, описанием и систематизацией фактов. Главная цель, которую ставит перед собой наука, состоит в том, чтобы открыть законы, господствующие в природе и обществе. А это нельзя сделать без обобщения накопленных фактов, без теоретического мышления. Поэтому наука предполагает также разработку теорий, в которых находит свое объяснение та или иная область действительности. Наука как форма общественного сознания представляет собой совокупность знаний о той или иной области явлений природы или общественной жизни, опирающихся на точно установленные факты и выраженных в форме теорий. Все конкретные науки делятся на две группы: науки о природе (естественные) и науки об обществе (общественные). Цель естественных наук состоит в открытии законов природы и в использовании этих законов для развития производительных сил общества. Поэтому естественные науки сами по себе не носят классового характера. Их результаты с равным успехом могут быть использованы в различных общественно-экономических формациях, различными классами и социальными группами. Естествознание связано с идеологической борьбой, протекающей в том или ином обществе, лишь опосредствованно. Причем связующим звеном выступает прежде всего философия. Связь философии и науки осуществляется как при разработке метода исследования, так и при истолковании открытых учеными фактов и законов. Предметом общественных наук служат различные стороны жизни общества и законы их развития. Главная особенность этих наук состоит в том, что они связаны прежде всего с производственными отношениями, с классовым и социальным составом данного общества. Поэтому многие общественные науки входят как составная часть в идеологию, то есть непосредственно обслуживают интересы отдельных классов. Характер развития наук об обществе во многом зависит от того, в какой мере господствующие классы заинтересованы в объективном, научном исследовании явлений социальной жизни. В капиталистическом обществе наука монополизируется буржуазией, которая стремится сделать ее орудием эксплуатации, средством получения прибыли.
