А)Основные представители

Жозеф-Артюр де Гобино(1816-1882, французский философ, писатель и дипломат).

«Опыт о неравенстве человеческих рас».

Главной теоретической проблемой, а точнее, навязчивой идеей для него становится поиск «реальных», «подлинных» иерархий, а внутри них - «подлинных» вечных и неизменных элит.

Гобино не приемлет все виды равенства: классовое, сословное, расовое и т. д.

Для Гобино субъектом исторического процесса является раса.

Необходимо отметить, что реальное существование указанных трех «чистых» расовых типов Гобино относит к далекому прошлому. «Чистых» первоначальных рас давно не существуетВпрочем, его сравнения различных групп внутри белой расы так же категоричны.

Гобино оправдывает трансформацию рас двумя законами: законы отталкивания и притяжения между человеческими расами.

Смешение рас представляет собой необходимый источник возникновения и развития цивилизаций

Гобино предсказывает гибель белой расы из-за процесса смешения.

Европоцентризм сменяется у Гобино культурным релятивизма. В 1894 г. по инициативе Л. Шемана, популяризатора идей французского философа, в Германии было основано «Общество Гобино». В 1939-1940 гг. в Германии вышло уже пятое издание «Опыта о неравенстве человеческих рас». Специально подобранные фрагменты из него в период третьего рейха публиковались в популярных антологиях о расах и приводились даже в обязательных школьных учебниках.

Однако нацисты вульгаризировали постулаты Гобино и неточно их истолковали.

Хаустон Чемберлен(1855—1927, английский аристократ)

Главный труд Чемберлена — «Основы девятнадцатого столетия» (2 тома, 1899). в донацистской и нацистской Германии многократно переиздавался. В этом труде дается поверхностный, противоречивый обзор европейской истории: создание «тевтонской» культуры, самой «высокой» из культур. Концепции Чемберлена далеки от реальности и примитивны с точки зрения научного объяснения.

Мэдисона Гранта(1865-1937, американский биолог и историк)

«Конец великой расы» (1916).

Автор исходит из положения о том, что наследственность и расовая предрасположенность в истории являются более мощным фактором, чем среда и воспитание.

Население Европы, по Гранту, сформировалось в результате трех последовательных волн вторжений трех основных рас: нордической, альпийской и средиземноморской. В отличие от других представителей рассматриваемой школы автор признает достоинства и способности каждой из этих рас.

Но все-таки «высшей», «лучшей», «благородной» Грант считает «нордическую» расу.

Одной из разновидностей расово-антропологической школы была так называемая антропосоциология.

Жорж Ваше де Ляпуж(1854—1936, французский анторполог).

Согласно Ляпужу, антропосоциология «имеет своим предметом исследование взаимных воздействий расы социальной среды». Под влиянием социального дарвинизма наряду с понятием естественного отбора Ляпуж вводит понятие социального отбора, которыйоказывает пагубное влияние на общественное развитие в целом, так как в результате неуклонно уменьшается число представителей наиболее «ценного» расового типа - белокурого долихокефала.

Отто Аммон(1842—1916, немецкий антрополог).

«Общественный порядок и его естественные основания» (1895) .

Брахикефалы, долихокефалы, их значимость и соотношение.

Людвиг Волътман(1871-1907).

Говорил превосходстве германской расы, однако был сторонником социализма.

У Вольтмана можно найти набор типичных тезисов расово-антро-пологической школы:

1) о превосходстве европеоидной («кавказской») расы, а внутри нее — северно-европейской («германской»);

2) о неспособности «низших» рас к усвоению «настоящей» цивилизации (по Вольтману, более светлая кожа — вообще признак интеллектуального превосходства);

3) о пагубности расовых смешений.

ФрэнсисГальтон(1822-1911, английский антрополог, двоюродный брат Ч. Дарвина).

«Наследственный гений» (1869).

Важное место в его творчестве заняло изучение проблем индивидуальных различий между людьми и наследственной обусловленности таланта.

Исходя из наследственного характера талантливости, Гальтон отстаивал необходимость поднимать ее общий уровень и обеспечивать хорошую наследственность для будущих поколений. Подчеркивая роль биологической наследственности, он фактически игнорировал роль «социальной наследственности», традиций, социальных институтов и отношений.

Чезаре Ломброзо(1836— 1909, итальянский криминолог и психиатр).

Обосновывал биологически-наследственную обусловленность преступности и взгляд на преступника как на психически ненормального человека. Политические революции он истолковывал как психоантропологическое явление, рассматривая их как выражение устремлений гениальных и психически ненормальных людей.

Б)Значение расово-антропологической школы

В социальной науке складывалась с середины XIX в.

Среди ее представителей были философы, историки, биологи, антропологи.

Исследования антропологов — представителей школы — были чрезвычайно примитивными с точки зрения современных антропологических методик. Хотя расовые и антропологические различия существуют реально. Специфические особенности различных обществ и культур зависят прежде всего не от них, а от сочетания разнообразных и изменчивых факторов: природных, исторических, социальных и культурных.

Основные идеологические функции расово-антропологических теорий состояли и состоят в обосновании необходимости привилегий определенных социальных групп и слоев.

Декларации о необходимости развития общества посредством «культивирования» рас неизбежно оборачивались призывами обеспечить наиболее благоприятные условия, т. е. привилегии для «высшей» расы. Это классовый либо этнический расизм.

Представители расово-антропологической школы обратили внимание исследователей на значение взаимодействия биологически наследуемых постоянных антропологических признаков, с одной стороны, и социальных и психических черт с другой. Поэтому для истории социологии расово-антропологическая школа - это не столько источник серьезных идей, сколько интересный и поучительный объект изучения, позволяющий лучше понять механизмы рационализации расовых, этнических и классовых предрассудков.