21. Конц-я брака в тео-и к. Юнга.(«Брак как психологические взаимоотношения»)

Всякий раз, когда мы гов-м о «психол-м взаимо­отн-и», мы предпол-м сознат-е взаимоотн-е, ибо не сущ-т такой вещи как психолог-е взаимоот-е между 2-я людьми, находящ-ся в состоянии бес­сознател-и. Чтобы сознавать себя, я д-ен быть способен отличать себя от других. Чем больше зона бессознат-ти, тем в меньшей степени брак оказ-я делом своб-о выбора, что субъек-но проявл-я в том фатальном принуждении, кот-е чел-к так остро ощ-т, когда он влюб-н.

Брак редко, а воз­можно, и никогда не разв-я до индивид-о взаимо­от-я гладко и без криз-в. Без боли рожд-е сознания не происходит.

Даже наилуч-й брак не в сост-и стереть индивид-е разл-я до такой степ-и, чтобы душ-е сост-е супр-в было абсол-о идентич-м. В больш-е сл-в один из них адаптир-я к браку значит-о быстрее др-го. Одному, кто основ-я на позит-х взаимоот-х с род-ми, почти или совсем не прих-я испыт-ь затруд-й в приспос-и к партнеру, тогда как, др-у помехой в этом м-т стать глубоко укорен-ся бессозн-я связь с род-и. Поэтому он дост-т пол­ной адап-и позже, и поск-у она достиг-я с бол-м трудом, то вполне м-т оказ-я более прочной и долгоср-й. Каждый муж-а носит в себе вечный образ жен-ы, причем не какой-то конкр-й жен-ы, а вообще, хотя сам по себе такой женский образ явл-я опред-м. Этот образ явл-я принц-но бессознат-м, наследств-м фак-м изнач-й природы, запечат-м в живой орга­нич-й системе муж-ы, отпеч-м или «архетипом» всего опыта предков в отн-и жен-ы, хранил-м, так сказать, всех впечат-й, когда-либо произв-х жен-й, —явл-я врожд-й системой псих-й адаптации. То же самое верно и для жен-ы: она также имеет свой врож-й образ муж-ы. Поск-у этот образ бессозн-н, он всегда бессозн-о проец-я на фигуру люб-о чел-а и выст-т одной из гл-х причин стра­ст-о притяж-я или отталк-я. У жен-ы нет анимы,нет души, но у нее есть анимус. Анима носит эрот-й, эмоц-й хар-р, анимус же аделен рационализир-м хар-м. И анима, и анимус характ-я необыч-й многосторон-о. В браке именно «содерж-й» всегда проец-ет этот образ на «содерж-о», тогда как послед-у лишь отчасти уд-я спроец-ь соответств-й бессознат-й образ на своего партнера. Чем однообр-е и проще этот партнер, тем менее полной будет проекция. В таком случае этот весьма пленит-й образ как бы повисает в воздухе, так сказать, в ожид-и, что его нап-т живой чел-к, Сущ-т опре­д-е типы жен-н, словно природой созд-х для того, чтобы притяг-ь проекции анимы, и дейст-о, едва ли можно не упом-ь о выр-м «анима-типе». Жен-а этого типа стара и молода, мать и дочь, обл-т более чем сомни­т-м целомуд-м, но по-детски невинна и, к тому же, наделена той наивной хитростью, кот-я так обезоруж-т муж-н. Не каждый по-наст-у умный му-а м/б анимусом, ибо анимус д-ен быть мастером не столько на блестящие идеи, сколько на прекр-е слова — слова, на вид полные знач-я и имеющие целью ост-ь, многое не­сказ-м. Он д-ен также принадл-ь к классу «непон-х» или, в каком-то смысле, не ладить со своим окруж-м, с тем чтобы в его образ могла вкрасться идея самопожерт-я. Он д-ен быть героем с несколько подпорч-й репут-й, че­л-м с возможн-и, о кот-м не скажешь, что проекция анимуса не м-т открыть истин-о героя задолго до того, как он стал заметен для вялого ума чел-ка «средних способ-й».

Так же как проекция анимуса жен-ы зач-ю способна отыскать действ-но незаурядного му-у, не распознан-о массой, и даже может помочь ему достичь своего истин-о предназн-я, оказ-я мор-ю поддержку, так и му-а спос-н сотв-ь себе жену-вдохнов-цу благ-я проекции своей анимы. Однако, чаще это оказ-я иллюзией с разруш-и послед-и, пров-м, вызван-м недост-й верой.

Прогрес-е разв-е м/б навсегда задержано на одном из ур-й, при полном отсут-и созн-я того, что оно могло бы быть продолжено до след-й стадии и дальше. Как правило, пер-д на след-ю стадию преграж-я сильн-и предрас-и и суевер-и страхами.