13. Значение культуры Киевской Руси для становления украинской культуры

В IX веке в Восточной Европе появилась монархическое государство Русь, центром которой стал Киев. Основой культуры Руси стала самобытная культура восточнославянских племен. Достаточно высокого уровня достигло к Х века и ремесло - изготавливались изделия железа и цветных металлов, развивались гончарное дело, ткачество, выделка и обработка кожи, резьба на камни и дереве.

Рубежным событием стало проникновение христианства, которое приходило на смену языческим верованиям русских племен и было официально принят Владимиром Великим 988 года. Введение христианства значительно ускорило развитие письменности (некоторое время сосуществовали кириллица и глаголица), а также литературы, древние памятники которой написаны церковнославянском языке. Важными стали влияния Византийской культуры, в частности распространение византийский стиль в архитектуре, в духовной музыке распространился знаменный распев. Таким образом, Киевское государство создала оригинальную и богатую культуру.

Культурное развитие Киевской Руси создал основу , на котором позже появились разнообразные в своих проявлениях и самобытные по характеру культуры украинского. На украинских землях именно демократические тенденции древнерусской культуры нашли наиболее благоприятные условия для дальнейшей эволюции. Эти тенденции были тесно связаны с патриотической борьбой за национальную самобытность отечественной культуры, стала тождественной борьбе за родной язык, православную веру, соборное государство.

Именно благодаря сохранению и продолжению традиций, корни которых восходят к культуре Киевской Руси, стал возможным подъём украинской культуры и в XVI—XVII веках, и культурное возрождение в XIX веке.

14. Культура Галицко-Волынского княжества

В XII–XIV вв. развитие культуры проходило в сложных условиях феодальной раздробленности Руси. В древнерусской культуре этого времени наблюдается все новые успехи. К особенностям культуры этого времени относится появление местных различий в культурной жизни отдельных земель. При наличии общей основы уже в XII веке в обособившихся землях появляются диалекты с местными языковыми особенностями. Несмотря на феодальную раздробленность, стремление к единству нашло отражение в литературных произведениях XII века. В частности, автор "Слова о полку Игореве" выразил глубокую озабоченность судьбой русской земли, выступил с горячим призывом к князьям прекратить раздоры, объединиться и организовать отпор кочевникам. В период феодальной раздробленности меняется характер летописания. Возникают новые центры в Чернигове, Холме, Владимире-Волынском и др. Пишутся семейные и родовые княжеские летописи, жизнеописание князей. В Звенигороде и Бресте найдены берестяные грамоты, а также в некоторых городах бронзовые приспособления для письма на восковых дощечках, что свидетельствует о развитии образования. Большого развития достигла архитектура края. Сохранился Успенский собор в городе Владимире (1160 г.). Он повторяет план Успенского собора Киево-Печерской лавры. В городах Галичины началось строительство церквей из белого камня, широко стали практиковать разные орнаменты.Иконопись развивалась в Галицко-Волынских землях под влиянием Киевской школы. До нас дошла икона богоматери Одигитрии к XIII - XIV вв. (г. Луцк), икона Юрия-змиеборца на черном коне (XIVв.).Многие ценные памятники этого времени погибли. Но и то, что нам известно говорит о подъеме в культурной жизни народа. Завоевание Руси монголо-татарами, хотя и замедлило темпы культурного развития, однако не только не прервало его, но отчасти даже и обогатило. На стыке взаимодействия славянской и тюркской культуры начинают возникать новые явления в языке, быте, обычаях, искусстве, которые особенно ярко проявят себя в последующую эпоху.

15. Социально-экономические обстоятельства становления украинского национального сознания и культуры 14-17 в.

В этот период украинская культура развивалась в чрезвычайно сложных условиях. К ним следует отнести разобщенность украинских земель, отсутствие единого политического центра, социальное и национальное угнетения со стороны польских, литовских, венгерских, турецких и других иноземных захватчиков, постоянную жестокую агрессию татар. Большая часть украинских земель находилась в составе Литовского и Польского государств. Вместе с тем XIV-XVII века - это время дальнейшего формирования украинского народа, активизация его борьбы против польско-литовского господства, появление на исторической арене Украины такого самобытного в политико-культурном контексте явления, каким было украинское казачество. Поэтому главным вопросом культурной жизни этой эпохи был национальный вопрос. это было связано с необходимостью сохранения украинского народа как такового, его языка, культуры от процессов чужеземной колонизации и ассимиляции.

В Европе того времени все идейные споры и противоречия, в конце концов, сводились к религии. В Украине это была дискуссия между защитниками православия и приверженцами католичества. Роль православия в общественной жизни украинцев выросла во много раз. При отсутствии государства церковь выступала единственным средством общественного самовыражения и национального единения. Но, украинская церковь в этот период переживала тяжелые времена. В 1596 году была принята Брестская уния, в результате которой возникает греко-католическая (униатская) церковь, а православие было запрещено более чем на 30 лет. Большую роль в поддержке православия играли Братства – общественные организации купцов, ремесленников и др. слоев украинского общества. Они появились еще в XV веке. Но их роль усиливается особенно во второй половине XVI века в связи с усилившимся притеснением православной религии в Речи Посполитой. В защиту православия выступило также украинское казачество.