8 Философская система Аристотеля.

(4в до.н.э) Составные части: логика, учение о причинах бытия, метафизика, учение, связанное с неизменностью, учение о государстве. «Платон мне друг, но..» А. систематизировал предшествующий опыт в своих произведения «Органон», «Метафизика» и др. Аристотель критиковал против

Концепции двух миров Платона (мир идей и мир вещей). В качестве первопричины рассматривал только идею. Сформулировал 4 причины бытия: 1. формальная(из чего состоит вещь), 2 материальная (что это за вещь), 3 действующая(производящая) кем или чем произведена эта вещь, 4. целевая (для чего с какой целью). Он основатель формальной логики. Платон методом познания считал диалектику, как искусство вести спор, а Аристотель считал своим методом аналитику как системный подход к познанию чего-либо. Аналитика опирается на силлогизмы – это дедукция (дедуктивные умозаключения). Аристотель сформировал 3 закона формальной логики: 1 Закон тождества – понятие должно всегда употребляться в одном и том же значении, т.е. неопределенности не должно быть. 2Закон исключения третьего – два рассуждения не должны противоречить друг другу. 3Закон не противоречия – суждение либо является истинным либо ложным, третьего не дано.

9 Раннехристианская философия: апологетика и патристика. Философия Августина Блаженного.

В развитии средневековой философской мысли выделяются два основных периода: раннехристианская философия – апологетика, патристика (от лат. pater –»отец») – совокупность учений отцов (учителей) христианской церкви (II-VII в.в.) – промежуточное и связующее звено между античной и средневековой схоластической философией (VIII-XV в.в.). Главной задачей христианства в это время была защита нарождающегося учения от языческой критики. Эту задачу взяла на себя апологетика. Апологеты должны были показать языческому миру, что языческие верования не в пример более нелепы и предосудительны, чем христианство. особенностью апологетической теологии был субординационизм (учение о неравнозначности Ипостасей Св. Троицы). Оказывалось, что Сын позже и меньше Отца, а значит — в некотором смысле тварное создание, имеющее преимущественно космологические функции, о третьей Ипостаси — Святом Духе, — апологеты говорят очень мало, и учение о Триединстве у них едва намечено. Патристика. Вера всегда первенствует над разумом. Результаты интерпретации Писания - реальное содержание философских построений патристики. Фундаментальный тезис патристики (и любого христианского философствования) гласит: истина заключена в Писании, а задача теолога ("истинного философа") — правильно понять и разъяснить ее. Августин Блаженный(354- 430) — христианский теолог заложил основы католицизма. Осн. положения фил-ии Ав. Бл.: • ход истории, жизнь общества — это борьба двух противоположных царств — Земного (грешного) и Божественного;

• Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;• Божественное царство представлено священнослужителями;• Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством;• в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти;• короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, а также непосредственно Папе Римскому;• Церковь — единственная сила, способная объединить мир;• бедность, зависимость от других (ростовщиков, землевладельцев и т. д.), подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее;• высшее блаженство — счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;• после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.