- •1. Особенности современного этапа развития белорусского общества.
- •2. Предмет курса идеологии белорусского государства. Структура и функции идеологии.
- •3.Определение идеологии. Введение в научный оборот термина «идеология» и эволюция его содержания.
- •4. Источники идеологии белорусского государства.
- •5. Консерватизм – идеология и политика сохранения сложившихся форм общественной жизни. Неоконсерватизм в мире и в Беларуси.
- •6. Либерализм – доминирующее идейно-политическое течение Запада. Современные либеральные идеи в Беларуси.
- •7. Социализм и его разновидности.
- •8. Базовые социально-политические идеи анархизма.
- •9.Роль идеологии государства как основы духовного единства народа. Идейный плюрализм гражданского общества и национально-государственная идеология.
- •10. Понятие государственности. Формирование белорусов как самобытной этнической общности.
- •11. Белорусская национальная идея.
- •12. Княжения как протогосударственные образования (Полоцкое и Туровское княжества).
- •13. Значение вхождения белорусских земель в состав вкл.
- •14. Общественный строй на белорусских землях в период Речи Посполитой.
- •15. Вхождение белорусских земель в состав Российской империи и зарождение идеи создания своей собственной государственности.
- •16. Становление белорусской национальной государственности (бнр, ссрб, бсср).
- •17. Провозглашение Республики Беларусь.
- •18. Социокультурные идеалы и ценности – важнейшая составляющая национально-государственной идеологии.
- •19. Восточное и западное влияние на формирование социокультурных идеалов и ценностей белорусов.
- •21. Проявление социокультурной самобытности белорусов в их национальном характере.
- •Ценность института президентства.
- •22. Идеология государства и национальная система права. Конституция рб – форма юридического закрепления базовых положений белорусской национально-государственной идеологии. Структура Конституции рб.
- •23. Демократия – важнейшая ценность белорусского народа. Идея осуществления народом своей власти непосредственно и через своих представителей. Идеология избирательных кампаний.
- •24. Государственные герб, флаг и гимн рб – символы государственного суверенитета Беларуси.
- •25. Роль Президента рб в идеологии белорусского государства.
- •26. Специализированные научно-исследовательские и информационно-пропагандистские учреждения как необходимое звено в механизме государственной идеологии.
- •27. Средства массовой информации в идеологических процессах.
- •28. Политические партии Беларуси в структуре представительства интересов.
- •29. Профсоюзы, общественные объединения патриотической направленности и их роль в условиях закрепления гражданами содержания идеологии белорусского государства.
- •30. Роль конфессиональных организаций (церкви) в формировании у верующих гражданских качеств, чувства патриотизма.
- •31. Избирательный процесс и избирательная процедура.
- •32. Избирательное право и референдум.
- •33. Парламент – Национальное собрание Республики Беларусь в контексте идеологии белорусского государства.
- •34. Правительство – Совет Министров Республики Беларусь и идеология белорусского государства.
- •35. Религиозный аспект идеологии белорусского государства.
- •36. Модель социально-экономического развития страны – компонент идеологии белорусского государства.
- •37. Судебная власть и органы особой компетенции, идеологические процессы.
- •38. Местное управление и самоуправление в идеологических процессах.
- •39. Базовые социально-политические идеи технократизма.
- •40. Базовые социально-политические идеи национализма и других течений.
6. Либерализм – доминирующее идейно-политическое течение Запада. Современные либеральные идеи в Беларуси.
Либерализм (от лат. liberalis – свободный) своими корнями либерализм уходит в просветительские учения XVII–XVIII веков.
Свобода является фундаментальной ценностью этого учения. Теоретическими основаниями либерализма были учения о «естественных правах» человека и «общественном договоре» как фундаменте легитимного политического устройства.
Либерализм никогда не был единой и целостной теорией. Внутри либерализма существовали разные течения, порой диаметрально противоположные. Ф.Хайек считал, что главная цель либерализма заключается в «ограничении принуждающей власти любого правительства». Другие идеологи либерализма считали это второстепенным вопросом и сводили все к проблеме «свободной практической реализации человеком своих способностей».
В либерализме существовали два разных подхода и по отношению к ценностям. Одни идеологи считали, что либерализм должен быть «ценностно-нейтральным», кроме индивидуальной свободы его ничто не должно интересовать. Другие считали, что либерализм воплощает ценности гуманизма, терпимости, солидарности, справедливости.
Несмотря на неоднозначность трактовок либерализма существуют устойчивые принципы, которые позволяют говорить об идеологии либерализма как целостном социально-политическом учении.
Принцип частной собственности. Частная собственность рассматривается в либерализме как основа свободы и независимости личности, социального и духовного прогресса.
Принцип индивидуализма. Он трактуется как право индивида на выбор и признание собственных ценностей и независимую деятельность, как способ их реализации.
Принцип конкуренции. Он означает соперничество в материальной жизни.
Принцип невмешательства. Он утверждает верховенство и приоритетность частной жизни.
Принцип демократии.
Принцип ненасилия. Он выражает требования ограничения агрессии и использования разрушительных средств в межличностных отношениях людей.
7. Социализм и его разновидности.
Социализм (от лат.— общественный) — это оформившаяся в XIX веке политическая идеология с такими ключевыми положениями, как идеал общественной собственности, защита интересов наиболее обездоленных слоев общества путем классовой борьбы, идеал равенства. Идеология социализма имеет многовековую историю. В своем развитии она прошла несколько этапов, начиная от утопического социализма и заканчивая современным социал-демократизмом. Родоначальником утопического социализма, совокупности идей о построении общества социальной справедливости и социального равенства, стал англичанин Томас Мор (1478—1535). К числу ранних представителей утопического социализма принадлежит и итальянский мыслитель Томмазо Кампанелла (1568—1639), раскритиковавший в своем произведении «Город солнца» (1623) социальный строй Италии того времени и предложивший проект идеального государства, основу которого составляла общность имущества.
Поиски путей к более справедливому общественному устройству были продолжены в первой половине XIX века. Их вели представители критического утопического социализма — Сен-Симон (1760—1825), Шарль Фурье (1772-1837), Роберт Оуэн (1771-1858). В отличие от своих предшественников критические утописты дали более обоснованную критику капиталистического строя, отказались от идей грубой уравнительности и регламентации жизни людей. Кроме того, они выдвинули ряд новых положений, которые в последующем были использованы марксистами, в частности, идеи о плановом и коллективном ведении хозяйства, всестороннем развитии личности, распределении по труду, отмирании государства. Все они исходили из отсутствия в общественном строе эксплуатации, различий между умственным и физическим трудом, частной собственности.
Особое радикально-революционное течение в социалистической идеологии, впоследствии получившее название марксизм (или коммунистическая идеология), составили идеи К. Маркса и Ф. Энгельса.
Марксизм, возникший во второй половине 40-х годов XIX века в русле европейских рационалистических традиций, - это сложная мировоззренческая система, включающая философское, экономическое, социально-политическое учение.
Марксистская идеология по своей сути является революционной доктриной, поскольку предполагает насильственное разрушение капиталистического общества и построение средствами и методами «диктатуры пролетариата» социально справедливого общества. Она провозглашает принципы социального равенства, коллективизма, общественной собственности на средства производства, всестороннего развития личности в условиях свободы от эксплуатации человека человеком.
Наибольшее влияние на общественное сознание в XX веке оказала социал-демократическая идеология, представляющая собой своего рода доктрину постепенного (мирного) преобразования капиталистического общества в социалистическое на основе последовательной демократизации всех сфер его жизни.
Ее создателями являются Э. Бернштейн (1850—1932) и К. Каутский (1854—1938). В отличие от марксизма идеология социал-демократов проповедует реформизм и обосновывает политику регулирования и перераспределения доходов в эффективно работающей рыночной экономике. Составными частями идеологии социал-демократии являются политическая, экономическая и социальная демократия.
Политическая демократия означает наличие свободных выборов, политический плюрализм, возможность смены власти мирным путем, гарантию прав личности и меньшинства, существование независимой судебной системы, основанной на верховенстве закона.
Экономическая демократия означает общественную собственность, но при смешанной экономике. Частная собственность должна существовать только в определенных секторах экономики. Коллективная же собственность должна служить для повышения благосостояния государства и граждан. Социальная демократия означает высокое качество жизни членов общества, которое характеризует степень социальной свободы человека, условие и содержание его труда, доступность системы образования и духовных ценностей.
Международная демократия предполагает мир и сотрудничество государств.
Социал-демократы настаивают на демократизации общества, расширении и закреплении прав и свобод трудящихся, мировоззренческом и политическом плюрализме. Политика социал-демократических партий, находящихся у власти, отличается большой социальной направленностью и борьбой за социальную справедливость.
