- •Понятие и исторические типы мировоззрения. Специфика философского мировоззрения.
- •Древняя философия Востока.
- •Античная философия: философия «физиков». ???
- •Античная философия: философия софистов; философия Сократа.
- •Античная философия: философия Платона (с использованием диалога «Менон»).
- •Античная философия: философия Аристотеля.
- •Философия эллинизма: эпикурейство, скептицизм и стоицизм.
- •Аксиологическое ядро христианского мировоззрения.
- •Средневековая философия: схоластика (общая характеристика), учение ф.Аквинского.
- •2. Особое место в философии Августина Блаженного занимают размышления о Боге:
- •Философия Возрождения: гуманизм, натурфилософия, социально-политические теории (с использованием работы Пико делла Мирандолы «Речь о достоинстве человека»).
- •Философия Нового времени: гносеологические концепции ф.Бэкона и т.Гоббса (с использованием работы ф.Бэкона «Новый органон»).
- •Философия Нового времени: гносеологические концепции р.Декарта, б.Спинозы и г.Лейбница.
- •Философия Нового времени: гносеологические концепции д.Локка, д.Беркли и д.Юма.
- •Философия Нового времени: онтологические проблемы и концепции.
- •Философия Нового времени: концепции социальной философии.
- •Этика и гносеология и.Канта.
- •Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •Становление неклассической философии: философия а.Шопенгауэра.
- •Философия л.Фейербаха.
- •Философия к. Маркса (с использованием работ «Экономическо-философские рукописи 1844 года» и «Критика политической экономии. Предисловие»).
- •Неклассическая философия XIX-хх веков: философия жизни (ф.Ницше, в.Дильтей, а.Бергсон).
- •Неклассическая философия XIX-хх веков: позитивизм и неопозитивизм, прагматизм.
- •Неклассическая философия XX века: феноменология э.Гуссерля.
- •Неклассическая философия XX века: фрейдизм и неофрейдизм (к.Г.Юнг, э.Фромм).
- •Неклассическая философия XX века: герменевтика, философия постмодернизма.
- •Русская философия XIX века (славянофильство и западничество, учение в.С.Соловьева).
- •Русская религиозная философия XX века: философия н.А.Бердяева.
- •Философский смысл понятия бытия. Основные формы и уровни бытия, их характеристика.
- •Проблема движения в философии. Проблема времени и пространства в философии.
- •Проблема соотношения ментального и материального в философии.
- •Психика и сознание человека: сущность, структура и функции. Отличие сознания человека от психики животных.
- •Понятие познания. Объект и субъект познания.
- •Проблема истины в философии. Проблема познаваемости мира.
- •Специфика научного познания. Эмпирическое и теоретическое познание.
- •Диалектические категории и принципы развития (закон перехода количества в качество; закон диалектической противоречивости; закон диалектического синтеза),
- •35. Законы диалектики.
- •Проблема социогенеза в философии. Специфика социального бытия. Общество как система.
- •Проблема единства и многообразия исторического процесса. Проблема роли масс, элит и личностей в историческом процессе.
- •Теоретические модели исторического процесса в философии: формационный подход, цивилизационный подход, миросистемный анализ.
- •Проблема периодизации исторического процесса. Доиндустриальное, индустриальное, информационное общество.
- •Глобальные проблемы современности: понятие, возникновение, пути решения.
- •Проблема культуры в философии. Проблема кризиса культуры.
- •Наука, ее роль в культуре, в жизни человека и общества.
- •Религия, ее роль в культуре, в жизни человека и общества.
- •Проблема ценностей в философии. Классификация ценностей.
- •Проблема сущности и существования человека в философии.(можно поточнее)
- •Феномены бытия человека (свобода, смысл жизни, любовь, смерть, игра - на выбор).
- •Проблема личности в философии. Духовность, бездуховность и псевдодуховность личности.
Наука, ее роль в культуре, в жизни человека и общества.
На протяжении всей своей истории люди выработали множество способов познания и освоения окружающего их мира. Среди них важнейшее место занимает наука, главные цели которой - описание, объяснение и предсказание процессов действительности. Наука - часть культуры, созданной человеком. Культура находит свое воплощение в предметных результатах деятельности, способах и методах существования человека, различных нормах его поведения и разнообразных знаниях об окружающем мире. Вся совокупность практических проявлений культуры подразделяется на две основные группы: материальные и духовные ценности. Материальные ценности образуют материальную культуру, а мир духовных ценностей, включающий в себя науку, искусство, религию, формирует мир духовной культуры. Духовная культура охватывает духовную жизнь общества, его социальный опыт и результаты, которые представляют перед нами в виде идей, представлений, научных теорий, художественных образов, моральных и правовых норм, политических и религиозных воззрений и многих других элементов духовного мира человека. Культура является важнейшей сущностной характеристикой человека, отличающей его от всего остального органического мира нашей планеты. С ее помощью человек не приспосабливается к окружающей среде, как это делают растения и животные, а меняет ее, приспосабливая мир для себя. В этом проявляется важнейшая функция культуры - защитная, направленная на то, чтобы прямо или косвенно облегчить жизнь людей. Все сферы культуры так или иначе участвуют в решении этой важнейшей задачи, удовлетворяя потребности и интересы человека. Составная часть культуры - наука, определяющая многие стороны жизни общества и человека. Так, экономика - фундамент, обеспечивающий всю деятельность общества, - возникает на основе способности человека к труду. Мораль регулирует отношения между людьми в обществе. Религия рождается из потребности человека в утешении в тех ситуациях, которые невозможно разрешить рационально. Задача науки - получение объективных знаний о мире, познание законов, по которым функционирует и развивается окружающий нам мир. Обладая этим знанием, человеку намного легче преобразовывать этот мир, делая его все более удобным для себя. Признавая важную роль науки в нашей жизни, не следует соглашаться с ее претензиями на господствующее место в жизни общества (сциентизм). Наука сама по себе не может считаться высшей ценностью человеческой цивилизации, она только средство в решении некоторых проблем человеческого существования. То же относится к другим сферам культуры. Только взаимно дополняя друг друга, все сферы культуры могут выполнять свои основные функции - обеспечивать и облегчать жизнь людей, являясь связующим звеном между человеком и природой. Если же в этой взаимосвязи какой-то одной связи придается большее значение по сравнению с другими, это приводит к обеднению культуры в целом и нарушению ее нормального функционирования. Исходя из такой оценки, наука сегодня рассматривается как часть культуры, предшествующая собой совокупность объективных знаний о бытии, процесс получения этих знаний и применения их на практике.
