13.Философия нового времени.Рационализм Декарта.Спинозы.Лейбница.

Рене Декарт стремился разработать универсальный метод познания, исходя из рационализма (от лат. «раци-оналис» — разумный, обоснованный), признающего единственным источником достоверного знания разум. Основным методом познания Декарт считал дедукцию, т. е. следование от общего к частному. В познании он считал необходимым сомневаться («Мыслю, следовательно, существую»). На основе сомнения и дедукции, считал он, можно получить истинный метод познания. Критерием истинности выступает очевидность чего-либо для разума. Новая наука, по мнению Декарта, должна создаваться по единому плану и с помощью единого метода. Научные знания — это не отдельные открытия (результаты опыта — эксперимента), а создание всеобщей понятийной сетки, в которой легко заполнить отдельные ячейки.Декарт полагал, что в человеческом познании имеется ряд врожденных идей, в первую очередь, идея Бога, а также идеи чисел и фигур, некоторые аксиомы. В решении основного вопроса философии Декарт был дуалистом, т. е. признавал существование двух начал — материального и духовного. Он считал, что существует две субстанции: протяженная и мыслящая. Его учение о протяженной субстанции носило механистический характер: главным, основным свойством материи является протяженность в пространстве. Наряду с этим существует, согласно Декарту, непротяженная, мыслящая, духовная субстанция. Рене Декарт впервые ввел в науку понятие рефлекса — важнейшее понятие физиологии.

Рационалистический метод Декарта был далее развит известным голландским философом Бенедиктом Спинозой (16321677 гг.). Это довольно интересная личность. Родители Спинозы, евреи, хотели, чтобы их сын стал раввином, но уже в еврейской школе он начинает критически между Спинозой и воинствующим иудаизмом раввинов завершается тем, что 24-летнего Спинозу отлучают от еврейской общины и высылают в Амстердам. Он поселился недалеко от Гааги и целиком посвятил себя философии.

Спиноза, как и Декарт, был убежденным рационалистом. Познание он подразделял на два основных вида: чувственное и рациональное. Чувственное познание он считал смутным, неистинным, рациональное же — истинным, ясным и отчетливым. Источником истинного познания признавал отрываемый им от чувственного опыта разум. В отличие от дуалистической философии Декарта Спиноза создает монистическую философскую систему. Он учил, что существует лишь одна субстанция — природа, которая есть причина самой себя, т. е. не нуждается для своего существования ни в чем другом. Природа, по учению Спинозы, вечна и бесконечна, она и причина, и следствие, и существование. Это положение лежит в основе материализма и атеизма Спинозы.

В воззрениях Спинозы содержались также элементы диалектического понимания мира. Это проявилось, например, в решении проблемы свободы и необходимости. Он доказывал, что мир вечен и представляет собой единую, неделимую субстанцию, которая вечна во времени и бесконечна в пространстве.

Как рационалист он считал, что в самом разуме заключено соответствие образуемых идей с сущностью познаваемых вещей. Критерием истины для него является разум. Универсальным методом познания для Спинозы выступает математика, точнее, геометрия.

Немецкий философ Лейбниц (1646-1716 гг.) выдвинул учение о множественности субстанций. Самостоятельно существующие субстанции философ называл монадами. Монада проста, неделима, нематериальна. Ее сущность составляет деятельность, заключающаяся в представлении или восприятии и стремлении. Монада называется душой, когда в ней есть чувство, духом, когда есть разум. Неделимые монады составляют сущность всей природы. Монады отличаются по уровню сознательности. Бог — абсолютно сознательная монада, в которой не осталось ничего бессознательного. Каждая из монад подобна самостоятельной, обособленной Вселенной.