12. Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т.Гоббс, Дж.Локк, ж.-ж.Руссо).

Договорная теория (теория общественного договора) получила распространение в XVII–XVIII вв. в трудах Г. Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо.

Гоббс признавал естественные права человека, но полагал, что первоначальным, «естественным состоянием общества» была «война всех против всех», хаос, в котором «человек человеку волк». Поэтому люди, дабы обеспечить свою безопасность, передали все свои права государю. Власть государя безгранична.

Локк полагал, что люди вовсе не передали государю своих прав, а напротив избрали его для защиты этих прав.

С точки зрения Руссо, общественный договор – это лишь необходимая юрид. фикция, некая общая воля народа, которой должно следовать гос-во. Причем общая воля – это не воля большинства, она формируется наиболее развитой в нравственном отношении частью общества. 

13. Критическая философия и.Канта

Во второй половине 18 и начале 19 веков в Германии формируется новый тип философствования - немецкая классическая философия.

И. Кант → И. Фихте → Ф. Шеллинг → Г. Гегель (каждый последующий критикует предыдущего)

4 вопроса И. Канта:

1. Что я могу знать? ← гносеология

2. Что я должен делать?

3. На что я смею надеться?

4. Что такое человек?

Гносеология - теория о познании.

1-ый вопрос Кант исследует границы человеческого познания и для этого анализирует функционирование познавательных способностей: чувств, рассудка, разума.

Условия функционирования чувственности и разума являются априорные формы:

1. пространство и время

2. 12 основных понятий: а) кол-во, б) кач-во, в) отрицание

Разум имеет самостоятельные предметы изучения, которые не даны в чувственном опыте:

1) бесконечность ( конечность) мира, 2) существование Бога, души и др.

Кант: феномены - явления( только феномены познаваемы)

2-ой вопрос Кант считал, что надо следовать категорическому императиву( внутреннему рациональному правилу, универсальному правилу):

- поступай такой максиме своего поведения, в отношении которой ты мог бы пожелать, чтобы она имела силу всеобщего закона. ( Золотое правило нравственности)

Если это правило

Место гносеологии в системе философии Канта.

Кант определял философию, как науку, которая дает человеку знания о его предназначении в мире. По его словам, философия призвана ответить нам на такие три важнейшие вопросы:

1. 1. Что я могу знать?

2. 2. Что я (исходя из правильных мировоззренческих знаний) должен делать?

3. 3. На что я могу надеяться?

В результате он пришёл к необходимости дать свой ответ на актуальные в то время проблемы философских знаний. Такой проблемой, по мнению Канта, была, прежде всего, теория познания. Свои собственные взгляды он решил изложить в виде критического рассмотрения взглядов на познание своих предшественников. Отсюда название его основных философских произведений начинаются со слова «Критика» а) чистого разума, б) практического разума и в) способностей суждения.

Кант считает, что есть два пути к созданию научной теории познания. Первый заключается в том, чтобы сопоставлять предметы природы с нашими идеями и представлениями, принимая за эталон предметы природы; а второй – в том, чтобы при таком сопоставлении эталоном считать наши идеи и представления. «Доныне полагали, - пишет он, - что всё наше познание должно соответствовать предметам ... Быть может, стоит поэтому попытаться, не выполним ли мы задачу метафизики лучше, если предположим, что предметы должны соответствовать нашему познанию».

Феномен и Ноумен в философии познания Канта. ( дополнение к таблице) см.текст лекции

Итак, исходный принцип философии Канта: Прежде чем начать познавать, необходимо исследовать инструмент познания, сознание человека и его возможности.