Формальный статус, стиль жизни и гендер. Теоретико-методологические предпосылки анализа

Один из разделов статьи Михаила Черныша «Россия держит марку», помещенной в Интернете называется «Стиль жизни хоронит социальный статус» (Черныш М., 2000). Подобное утверждение можно напрямую отнести к поиску новых техник продвижения рекламных брендов и позиционированию потребительских товаров в целевых нишах рынка. Михаил Черныш несколько утрированно, на мой взгляд, говорит о том, что «в современной социологии стиль жизни выступает как антипод статуса, ломающий его рамки и противопоставляющий материальным различиям различия культурного, досугового плана». Начало этому процессу, он, вслед за Ульрихом Беком (У.Бек, 2000) видит в том, что считавшиеся до определенного времени статусными, большинство товаров и услуг «эксклюзивного» потребительского рынка перестали быть таковыми в силу своей доступности для многих. Потеря социально значимых маркеров высокого или низкого социального статуса затрудняет процессы социальной идентификации. В этой ситуации возрастает значимость стиля жизни, который по-новому маркирует индивидов и помогает манипулировать их потребительскими привычками. Это стимулирует поиск новых потребительских образов, столь любимых маркетологами, например – «новаторы», «любители старины», «интеллектуалы», «экстремалы» и др. Безусловно, характер потребления и стиль жизни самым тесным образом взаимосвязаны, однако, во-первых, невероятно трудно понять, что является здесь определяющим, а во-вторых, на мой взгляд, неправомерно сводить стиль жизни исключительно к специфике потребительского поведения. Однако, теоретические находки в этой области представляют большой интерес, поскольку демонстрируют достаточно отработанные техники «схватывания», «улавливания» ценностей, доминирующих в жизненных стратегиях. Так, например, «любители старины» никогда не станут покупать новый кухонный комбайн или посещать выставки авангарда, а «экстремалы» вряд ли заинтересуются покупкой антиквариата и т.д.

Следует признать, что существует реальная сложность не только с определением самого понятия «стиль жизни», но и с его соотношением с такими категориями, как «социальный статус», «образ жизни» и «стилизация»/ «самопрезентация».

Стиль жизни и социальный статус

Статус по М. Веберу (М. Вебер, 1968) - это не только позиция индивида в обществе, но и атрибут социальных групп и коллективных стилей жизни. В то время как американская социологическая традиция фокусировала внимание на индивидуальном статусе, традиция, идущая от М. Вебера, более интересовалась происхождением, поддержанием и социальными последствиями существования статусных групп и статусных общин. Под схожим стилем жизни, характерным для статусных групп или статусных общин, М.Вебер понимал: общую моральную систему, общий язык, культуру и религиозные отличия. Стиль жизни объединяет, солидаризирует сообщества , изолирует и защищает их от других, помогает вырабатывать общие механизмы использования социально культурных выгод и привилегий их формального статуса. В этом измерении социальная стратификация формирует, поддерживает и распределяет властные отношения через механизмы политической монополии, культурного воспроизводства и социального исключения тех или иных сообществ. (Bryan S. Turner, 1988).

Идею культурной исключительности, как одного из значимых компонентов статусных различий развивает Пьер Бурдье. Его мысли, связанные с расшифровкой значения символического капитала в работе «Практический смысл» непосредственно относятся к характеристике сути стиля жизни индивида, как он понимается в данной статье:

«Символический капитал имеет ценность даже на рынке…Общественное представление о «человеке рынка»…- это целостное представление о человеке в целом, которое включает в себя, как и представления такого рода в любом обществе, ценности высшего порядка и учитывает, как минимум наравне с богатством и платежеспособностью, также и качества, прямо связанные с самой личностью, о которых говорят, что «их нельзя ни дать, ни взять». (Бурдье П., 2001: 233-34).

Помимо структурного определения статуса, можно признать как минимум еще два: статус как набор политико-правовых прав, закрепленный властной иерархией (гражданский компонент статуса) и статус, как стиль жизни (культурный статус)⁵.

Стиль жизни и образ жизни

Понятие «образ жизни» традиционно связывается с советской социологией, где оно имело ярко выраженный идеологический характер. Привычными были такие словосочетания, как: «правильный, советский» и «чуждый, враждебный, буржуазный» образ жизни. В их основе лежала интерпретация положений К.Маркса о том, что помимо отношения к средствам производства и наличия (отсутствия) собственности, классы отличаются друг от друга и соответствующим образом жизни. Точные дефиниции этого понятия отсутствовали, оно применялось как к обществу в целом, отдельной личности, так и к некоему идеальному типу, например - «образ жизни советского человека».

Западные социологи отдавали предпочтение понятию «стиль жизни» в поисках дополнительных расшифровок сложных социальных и культурных выборов, характерных для индивидов в современных трансформационных обществах. Помимо интерпретаций М. Вебера и П. Бурдье, где понятие стиля жизни помогало расширить рамки классового подхода в объяснении характера распределения властных отношений, вводя в контекст социальной стратификации понятия доступности образовательных и культурных ресурсов, а также культурного капитала, развивались и другие идеи. Примером аналитического определения стиля жизни через выявления его структурных компонентов, могут служить идеи Ханса-Пауля Мюллера⁶. Ученый считает, что стиль жизни характеризуется рядом формальных признаков: целостностью, добровольностью, характерностью и стилизацией.

1. Целостность означает, что жизненный стиль личности или группы, определяет с большей или меньшей полнотой все их жизненные проявления. Он дает целостный образ (гештальт) личности или группы, который может быть схвачен не только из целой жизни, но даже из мелких ее деталей.

2. Добровольность. Человек не выбирает класс, слой, социальную группу, к которой принадлежит по рождению, воспитанию, образованию, размеру дохода. В случае же жизненного или культурного стиля всегда на лицо выбор, что отличает его от традиции или канона. Практикующий какой-то стиль индивид свободен в принятии или отвержении того или иного культурного выбора.

3. Характерность – это момент своеобразия, который дает жизненному стилю свой легко идентифицируемый и безошибочно узнаваемый облик.

4. Распределение шансов стилизации. Масштаб возможностей стилизации, имеющихся в конкретном обществе, зависит от многих факторов. В первую очередь от его ценностей и нормативной системы, а также от уровня жизни и материального благосостояния граждан». (Мюллер,1992: 374-375).

Таким образом, стиль жизни является внешним выражением, практическим воплощением основных ценностей личности, тактическим проявлением его стратегических представлений. Все, обозначенные ученым черты, мы действительно обнаружили у наших информантов, что позволило последовательно реализовать стилевой анализ.

Стиль жизни и стилистика

Развернутый анализ социальных конструктов, маркирующих стиль жизни, излагается в работе Майкла Брейка «Молодежная культура. Социология молодежной культуры и субкультуры в Америке, Британии и Канаде» (М.Брейк, 2000: 152-53). Автор выделяет такие компоненты стиля, как имидж, манеры и арго. Важным моментом стиля он также считал четкое отделение работы от досуга. Имидж, как внешнее доказательство приверженности к определенному статусу – одежда, аксессуары, телесные украшения (пирсинг, тату, драгоценности, «фенечки» и др.) важны для презентации себя, идентификации со значимой (референтной) группой. Манеры – телесные проявления себя, то есть - походка, осанка, характер дистанцирования, жестикуляция – это то, как индивид «носит» свой имидж, как реализует его в общении. Манеры помогают окружающим оценить искренность и правдивость стиля, как говорят актеры – органичность его самопрезентации. Арго - это не просто сленг, характерный для той группы, к которой индивид себя реально или символически относит, это еще и словарь, способ коммуникации с помощью понятного данной группе языка. Очевидно, что во всех этих значимых элементах стиля проявляется нечто внутреннее, стиль трудно просто изобразить, сыграть. Эти черты стиля жизни невероятно важна для характеристики молодежи. Хотя и не следует понимать это таким образом, будто стиль жизни является атрибутом только этой возрастной группы. Так, например, «молодежные» стили жизни, отличающиеся активностью, мобильностью, оптимизмом, склонностью к риску, эксклюзивности, самопрезентациям, вовсе не являются исключительно молодежными. Так же, как и другие стилевые образы, образ «молодежный» подчеркивает доминирующую ценность, ассоциирующуюся с самой молодостью. Сам же стиль могут практиковать далеко не все молодые люди (среди них также будут и традиционалисты, и любители старины и др), а довольно часто – зрелые и даже пожилые, что активно эксплуатируется, например, в рекламе омолаживающей косметики или модных автомобилей.