Свидетельства популярности лирики.

«Все начали стихотворствовать до тошноты» (Из письма Феофана Прокоповича своему другу Я.А. Марковичу, 1717 г.)

О широкой востребованности лирики в петровскую эпоху свидетельствуют следующие моменты:

• стихотворные рукописные сборники первой трети 18 века сохраняются в очень большом количестве; надписи на рукописных песенниках их владельцев и читателей показывают, что они обслуживали самые разные слои грамотного населения;

• лирические тексты входят в состав прозаических произведений:

• художественных: исполнение героями «безавторских гисторий» любовных арий и сочинение стихотворных посланий должно указывать на их принадлежность к новой культуре европейского типа, о возвышенности и утонченности их чувств (См. «Гисторию о российском матросе Василии Кориотском и о прекрасной королевне Ираклии Флоренской земли», «Гисторию об Александре, российском дворянине» и пр.) ;

• публицистических и деловых: учебников, календарей и т.п. (развитие традиции конца 17 века: стихами был написан «Букварь» Кариона Истомина, 1696 г.)

• пиитика как наука включается в состав преподавания в учебных заведениях, в т.ч. в духовных академиях;

• рифмотворчество проникает в бытовой обиход, о чем сохранились документальные свидетельства (например, известно, что князь Головин требовал от своих крепостных составлять доклады и отчеты в стихах, некоторые из них сохранились: «Хрестьяне ваши господские богатеют, / Скотина их здоровеет, / Четвероногие животные пасутся, / Домашние птицы несутся, / На земле трясения не слыхали, / И небесного явления не видали»).

Творчество Феофана Прокоповича (авторские произведения).

Феофан Прокопович (в миру – Елисей или Елеазор) (1677 или 1681 – 1736), крупный церковный иерарх (архиепископ Новгородский), один из близких сподвижников Петра I, поэт, драматург, выдающийся оратор и проповедник. Родился в Киеве, в семье мелкого торговца, рано осиротел. Воспитанием мальчика занимался дядя, наместник киевского братского монастыря и ректор Киево-Могилянской академии, Феофан Прокопович, имя которого взял при пострижении в монахи племянник. Чтобы получить европейское образование, по благословению митрополита отправился в Польшу, затем в Рим, где учился в коллегиуме святого Афанасия под именем Самуила Церейского и посещал лекции в высшем католическом учебном заведении – Collegium Romanum. Затем пешком ушел в Германию, где был студентом университета в Галле. Ознакомившись с европейской наукой, вернулся в Киев, в Киево-Могилянскую академию. Был ярым сторонником преобразований Петра Великого, значение которых раскрывал в своей проповеднической практике. В 1716 году по вызову самого Петра I приезжает в Петербург, где фактически становится официальным придворным проповедником и ведет борьбу «с первейшим членом святейшего Синода» Стефаном Яворским, стремящимся дискредитировать идею европеизации русского общества. В 1718 году Прокопович возведен в сан епископа Псковского, но оставлен в Петербурге, где вместе с Петром I занимается составлением «Духовного регламента», создает ряд первых на русской почве сочинений по отечественной истории. В 1725 году становится архиепископом Новгородским. После смерти Петра I подвергается обвинениям в еретичестве и всерьез подумывает об эмиграции в Швецию. В 1730 году способствует возведению на престол Анны Иоанновны, что укрепляет его позиции в борьбе с политическими и идеологическими противниками. Был создателем первого в России литературно-политического кружка – «Ученой дружины» – в состав которого входили светские и духовные лица: А.Д. Кантемир, В.Н. Татищев, В.Я. Брюс, Н.Ю. Трубецкой, Г. Бужинский, Ф. Кролик.

Великого Петра дел славных проповедник,

Витийством Златоуст, муз чистых собеседник,

Историк, богослов, мудрец Российских стран,

Таков был пастырь стран словесных – Феофан.

В.И. Майков.