«Папское осуждение Галилея» (направлено против католичества в защиту научного знания);
«Разговор гражданина с селянином да певцом или дьячком церковным»;
«Разговор тектона, сиречь древодела, с купцом»
В этих сочинениях Ф. Прокопович с просветительских позиций отстаивал право на получение образования для всех людей независимо от социального положения, осмеивал воинствующее невежество тех, кто «губы примарал латиною», провозглашал необходимость писать для народа на «природном», понятном ему языке. Традиция «разговоров», заложенная Ф. Прокоповичем, впоследствии была блестяще развита бродячим украинским философом Г.С. Сковородой.
Любопытные факты: Сам Феофан Прокопович был весьма сведущ в точных науках своего времени и был одним из первых в России людей, кто стал вести научные наблюдения, пользуясь телескопом и микроскопом.
К периоду опалы Ф. Прокоповича относят его стихотворение «Плачет пастушок в долгом ненастье» (приблизительно нач. 1730 г.), один из первых образцов русской пасторальной лирики. Это произведение необычно тем, что автор реализует в нем весьма специфическое представление о пасторали, а именно: аллегорическое. Под маской пастушка, сетующего на свои беды, Ф. Прокопович оплакивает приход трудных времен, наступивших для него и его сторонников после смерти Петра Великого:
Коли дождусь я весела ведра
И дней красных?
Коли явится милость прещедра
Небес ясных?
Ни с каких сторон света не видно,
Все ненастье,
Нет и надежды, о многообидно
Мое счастье;
Хотя ж малую явит отраду
И поманит.
И будто нечто польготит стаду
Да обманет,
Дрожу под дубом с крайним гладом
Овцы тают,
И уже весьма мокротным хладом
Исчезают.
Прошел день пятый, а вод дождевных
Нет отмины,
Нет же и конца воплей плачевных
И кручины.
Потчися, Боже, нас свободити
От печали.
Наши нас деды к тебе вопити
Научали.
Можно сказать, что в процессе создания этого текста Ф. Прокопович выступает как один из зачинателей традиций эзопова языка на русской почве. Использование конкретно средств пасторальной поэзии для маскировки авторского недовольства современной автору общественно-политической ситуацией обнаруживается в творчестве младших современников Прокоповича, в частности:
у соратника Ф. Прокоповича по «Ученой дружине», Феофила Кролика (стихотворение «Episoda consolatoria» – «Песнь утешительная» – которое прямо содержит стилистические и образные отсылки к тексту Ф. Прокоповича);
у А.Д. Кантемира (русскоязычное стихотворение с латинским названием «Epodos consolatoria ad oden Pimini sortem gregis sub tempestatem deplorantis»);
у М.В. Ломоносова (в стихотворном фрагменте «Зима»).
В последние годы жизни Ф. Прокопович создает интересный цикл стихотворений под заглавием «Благодарение от служителей домовых эконому Герасиму за солод новомышленный» (приблизительно 1735 г.), который считают одним из лучших образцов сатирической барочной поэзии
Прокоповичем была создана оригинальная трагедокомедия «Владимир» (1705 г.) в стихах: 5 актов, пролог и эпилог. Обращение к национальной истории для раскрытия проблем современности: изображение противостояния князя Владимира, крестителя Руси, и языческих жрецов намекает на сложные взаимоотношения реформатора Петра и высших церковных иерархов, противящихся его нововведениям. Пафос борьбы просвещения с невежеством и косностью. Одним из первых Прокопович использует здесь характерный для литературы XVIII века прием говорящего имени персонажа (имена жрецов: Жеривол, Курояд).