6. «Идеального гос-ва» Платона

Платон счит, что душа чел-ка сост из 3 основ эл-тов: разумного, страстного и возник при их смеш промежу­т эл-та - вожделения (мужества). По преобла­д в душе элементу он различ людей: те, у к-ых доминир разум и кто спос постиг идеальн сущность вещей, - это филосо­фы; те, в чьих душах преоблад мужество, - это воины; а те, кто подчинен страстям, — это демиурги, «созидатели», занятые в сфере мат произ-ва.

Способ чел-ка жить в услов общ орг — это основа его сущ и глав причина возникн гос-ва. В теор происхожд гос-ва Платона еще сохран ми­фологич эл-ты: он счит, что первонач боги жили на зем­ле вместе с людьми, но затем ушли на гору Олимп, и люди были вынужд самост организ условия своего общежития.

По Платону, суть этих условий — это раздел труда в соотв с чел способ.

Это разделе труда обеспеч общество необход мат благами, но не обеспеч его развитие. Для него необ­ходимо выдел правителей (философов). Платон предлаг для выпол­этой задачи собст педагог систему.

Он полагает, что к управ гос-вом чел-к должен допус­к как мин с 50 лет, когда он избавл от мат жела­ний.

«Идеал гос-во» Платона не предназн для реал воп­лощ. Это модель, к к-ой должны стрем все реально сущ гос-ва.

Платон счи, что в «идеал гос-ве» сословия д б изолированы друг от друга, чтобы обесп наилуч исполн ими своих ф-ций.

Платон вводит различие пр-цов управ гос-вом и ком­мер деят-ти по целям и ср-вам: управ гос-вом свод к оптим трате денеж средств, а коммер деят-ть - к их накопл, к-ое в конеч счете материал в появл част соб-сти. Если гос управ в пр-це иерархично и свод к отнош господства - подчине­ния, то эк деят-ть предпол равноправие S-тов-партнеров.

Платон исходил из того, что в «идеал гос-ве» ареопаг мудрейших должен подбирать мужчинам женщин для деторождения, после чего дети должны отбир у родите­лей, причем калеки — уничтожаться. Демиурги как низшее сословие могут иметь и част соб-сть, и семьи.

Аристократия вырожд в тимократию (власть военных), когда во­ины, к-ые в «идеал гос-ве» так же, как и философы, не долж­ны иметь соб-сти, начинают вооруж борьбу за ее приобрет и в конце концов приход к власти. По мере накопл богатств тимократия вырожд в олигархию. Олигархия в ре­з-те роста соц и имущ дифферен привод к революции бедных и сверж богатых, т. е. к демократии.

Демократия заменяет геометрическое равенство арифметическим, т. е. уравн людей не в соотв с их способн и заслугами пе­ред обществ, а механич, на основ всеобщ равенства. Все­общее избир право отдает власть в гос-ве большинству де­миургов, к-ые в своем повед руководств страстями и не спо­собны отлич знание от мнения.

Платон формул свой парадокс свободы — чрез­мерная свобода (демократия) дает чрезмерное рабство (тиранию).

Тирания явл наихудшей формой прав и абсолютной проти­вопол аристократии

У Платона нет как таковой концепции права, т. к. он считал, что управ гос-вом - это не наука, а искусство. Философы дают народу законы, постигая их сущность в мире идей и гарантир их выполн всем своим статусом. Философы осущ не т/к искусство управ, но и искусство суда, к-ое выраж в охране, сохран и осуществ законов. При этом законы должны соотв мест­ным условиям и внуш всему народу для исполн, но при этом никак не огранич философов.