Самостоятельная работа

Дайте определения терминам: воевода, губной староста, земский собор, Избранная Рада, крепостной, кормление, местничество, окольничий, опричнина, пожилое, поместье, стрельцы.

Составьте таблицу: «Реформы Ивана IV и Избранной Рады»

Дата	Область применения реформы	Оценка реформы
		положительные результаты	недостатки реформы

Тема 3. Русская православная церковь в истории России IX-XVII вв. (2 часа)

План

1. Христианизация Руси. Причины и последствия принятия Русью православия.

2. Формирование и развитие теории «Москва – Третий Рим» XV-XVI вв.

3. Церковная реформа XVII в., церковный раскол и его последствия.

Темы докладов и рефератов

Место и роль православия в развитии русской культуры.

Церковная реформа Ивана IV. Стоглавый собор.

Протопоп Аввакум – лидер старообрядчества.

Литература

Введение христианства на Руси. М., 1987.

Красников Н.П. Русское православие, государство и культура. М., 1985.

Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры в 3-х тт. М., 1993. Т.2.

Русское православие: вехи истории. М., 1989.

Фроянов И.Я. Исторические условия крещения Руси. М., 1988.

Щапов Я.Н. Государство и церковь Древней Руси X-XII вв. М, 1989.

Методические указания

Изучение темы дает возможность студентам понять основы и закономерности формирования ментальности русского человека в период средневековья. Комплексно эта тема представлена в коллективной монографии «Русское православие: вехи истории» (М., 1989), обобщившей современные исследования по проблеме. Интересно познакомиться со вторым томом работы П.Н. Милюкова «Очерки по истории русской культуры» (М, 1993), посвященном рассмотрению истории русской православной церкви.

В процессе подготовки к первому вопросу на основании учебной и специальной литературы (работы А.В. Карташова, Н.П. Красникова, И.Я. Фроянова) необходимо остановиться на освещении ряда вопросов:

• причины отказа Владимира I от язычества,

• предпочтительность византийского образца христианства,

• последствия исторического выбора Руси в пользу монотеизма византийского образца,

• специфика русского христианства (этот вопрос может быть представлен в виде сообщения).

Следует обратить внимание на то, что в России византийская традиция православного христианства не просто воспроизводилась, а получила развитие. Была выработана собственная версия христианских идей и текстов. Православие приобрело ярко выраженный национальный, русский характер (см. работы Фроянова И.Я. , Щапова Я.Н.).

При изучении второго вопроса необходимо учитывать, что в формировании теории «Москва – Третий Рим» немаловажную роль сыграли международные обстоятельства. Когда еще в 1204 г. Константинополь был захвачен крестоносцами «эта потеря», по выражению Л.Н. Гумилева, «воспринималась на Руси как внезапная смерть близкого человека... Русь перестала быть частью мировой системы и оказалась в изоляции ...». Падение Константинополя в 1453 г. усугубило это чувство духовного одиночества, вместе с ним усилилось и сознание исключительной роли русского народа – хранителя истинной христианской веры, осознание того, что Москва – прямая наследница Византии – «Третий Рим».

Освещая вопрос о церковной реформе XVII в. и ее последствиях, необходимо обратить внимание на то, что роль церкви в объединении русских земель придавала ей черты государственного института и делала в дальнейшем неизбежным ее столкновение с государственной властью. Это и проявилось в период церковной реформы патриарха Никона.

С другой стороны, церковный раскол середины века имел решающее значение для трансформации культуры, духовной жизни русского человека, который по существу явился проявлением кризиса традиционализма. Старообрядцы ушли в изгнание, изоляцию, и вслед за расколом последовало естественное напряжение в отношениях светской власти и церкви, претендовавшей на ее права, закончившееся изгнанием Никона и закономерным подчинением церкви светской власти. Рекомендуется заслушать доклады о Никоне и Аввакуме.