Тема 4 Философия Нового времени и Просвещения

1. Эмпиризм Ф. Бэкона.

2. Рационализм Р. Декарта.

3. Модель общества эпохи Просвещения.

Развитие науки в этот период оказывает влияние и на философию. При этом продолжается старый средневековый спор между двумя течениями в философии: номинализмом, где главным в познании является опыт, т.е. единичное и рационализмом, где познание опирается на разум. Первое течение еще называется эмпиризмом. Этот период представляют Ф.Бэкон, Р.Декарт, Т.Гоббс, Б.Спиноза, Г.Лейбниц.

Ф.Бэкон (1561 – 1626) – английский философ, основатель эмпиризма пытается создать новый метод научного познания, опирающийся на опыт. Предназначение науки – служить человеку, его практической деятельности, усилить власть человека над природой. Природа – не храм, а мастерская, «знание – сила» - это выражения Бэкона. Он пытается заменить старый дедуктивный метод познания (когда мысль движется от общих, очевидных положений к частным выводам) на индуктивный, когда опыт или единичные факты создают общие положения. Тем не менее, достигнуть истинного знания не легко, т.к. человек находится во власти заблуждений, считает Бэкон, и от которых нужно освободиться. Это – предрассудки, которыми занято сознание человека и, которые Бэкон называет идолами: идолы пещеры (индивидуальные особенности психики людей, когда человек смотрит на мир как бы из своей пещеры); идолы театра (вера в авторитеты, которая создает предубеждения в каком-либо познании); идолы площади (общение людей, связанное с использованием языка, который несет в себе предрассудки прошлых поколений); идолы рода (особенности именно человеческой сущности искать, например, во всем цель, вместо ответа на вопрос «почему»?).

Р.Декарт пытается создать новую рациональную культуру познания, опирающуюся на разум (ratio – разум лат.). Он предлагает свои принципы в познании. Никогда не следует принимать за истину то, что не открывается уму ясно и отчетливо и не дает повода подвергать это сомнению; мысль в познании должна двигать от простого к сложному; сложную задачу, проблему следует разбивать на простые элементы и др. Его выражение «мыслю, следовательно, существую» является для него примером знания, для которого не требуется опыт. На этом самосознании воздвигается все остальное знание.

В эпоху Просвещения начинает распространяться научное знание, ранее доступное только кругу ученых. В XVIII веке началась критика декартовской умозрительной конструкции (или картезианства), и повышение внимания к опыту. В разных странах были свои представители этого периода. В Англии – это были Дж. Локк, Ф. Коллинз; в Шотландии Т. Рид, А. Смит, Д. Юм. Во Франции – Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, Ф. Вольтер, П. Гольбах, Ж. Ламетри. В Германии – Г.Лессинг, И.Кант.

Дж. Локк пытается создать некие принципы организации общества, т.к. в результате стихийных эгоистических устремлений людей может возникнуть, как говорил Гегель, «война всех против всех». В результате Локк утверждает три основных права для каждого члена общества: право на жизнь, свободу и собственность. Тем не менее, не все разделяли эту точку зрения. Руссо считал, частная собственность губит человека, порождает зло; по своей природе человек должен жить в одиночку – только тогда он будет доброжелательным; человек по своей природе добр.

Возникают дискуссии по поводу понятий случайности и необходимости. В нашей жизни много случайностей. Но это тогда, когда мы живем не разумом, а чувствами, «животными» потребностями. Но иногда разуму удается подавить животное начало в человеке. Здесь разум - это уже необходимое, некий закон. Необходимость бывает двух видов: в разуме (в мировом – немецкие просветители) и в природе – сила, управляющая миром (французские материалисты – Гольбах, Гельвеций, Ламетри). У материалистов существует только материя и ее движение, что является только пространственным перемещением объектов. На основе этих рассуждений, законов механики Ньютона возникает механистическая картина мира, когда мир – это, словно, часовой механизм, состоящий из материальных тел.

Контрольные вопросы

1. Что является основой истинного познания у Ф. Бэкона: опыт или разум? Какие предрассудки мешают человеку в познании?

2. Кому принадлежит выражение «мыслю, следовательно, существую»?

3. Каким, по мнению Ж.-Ж. Руссо, человек был изначально?

4. На что имеет право каждый член общества у Д. Локка?

Тест 1. Какое философское течение главным в познании считает опыт?

1. Рационализм. 2. Эмпиризм. 3. Реализм.

Тест 2. Основатель эмпиризма:

1. Бэкон. 2. Декарт. 3. Спиноза. 4. Лейбниц.

Контрольные задания:

1. Определите, какие философские школы Нового времени соответствуют реализму и номинализму Средневековья?

2. Проведите опыт по примеру Декарта: максимально ограничьте внешние воздействия (свет и т.д.) на органы чувств и определите, осознаете ли Вы себя при этом или нет.

Кроссворд.

						1
					2
								3
					4						5

По горизонтали: 2. Основатель рационализма. 4. Понятие, противоположное индукции.

По вертикали: 1. Французский материалист. 3. Французский философ, отрицательно относящийся к частной собственности. 5. Предрассудки в философии Ф. Бэкона.

Рекомендуемая литература

1. Бэкон Ф. Соч.: В 2-х т. М., 1977.

2. Декарт Р. Соч.: В 2-х т. М., 1989.

3. Введение в философию. М., 2002.

4. Гоббс Т. Соч. в 2-х т. М., 1989.

5. Спиноза Б. Соч. в 2 т. СПб., 1999.

6. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре или принципы политического права М., 1998.

7. Философия в современном мире. М., 1990.

8. Беркли Дж. Сочинения. М., 1978.

9. Юм Д. Исследование о человеческом разумении. М., 1994.

10. Лейбниц Г.В. Сочинения: в 4 т. М., 1982-1989.

11. Ламетри Ж.О. Сочинения. М., 1983.

12. Гольбах П. Избранные произведения: В 2 т. М., 1963.